精选123句孟子励志名言名句(名人名言孟子激励人的话)

孟子激励人的名言

1、孟子励志语录经典短句

(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 

(2)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(3)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

(4)、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

(7)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

(8)、无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。

(9)、我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。

(10)、孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。

(11)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”《孟子-离娄上》 

(12)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)

(13)、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

(14)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 

(15)、——刘备学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

(16)、其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

(17)、大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑***的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

(18)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(19)、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》

(20)、(治人)爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 

2、孟子励志名言名句

(1)、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞***之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞***之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(2)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。) 

(3)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(4)、(富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

(5)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

(7)、感悟：榜样的力量是无穷的。每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。

(8)、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

(9)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(10)、(言近)言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。 

(11)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(12)、——林则徐其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

(13)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(14)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

(15)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(16)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

(17)、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

(18)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

(19)、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

(20)、下面我摘出《孟子》中最有名的十句(太少了，应该100句)，给大家看看：富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。天时不如地利，地利不如人和。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。仰不愧于天，俯不怍于人。(zuò惭愧)感悟：我们说头上三尺有神灵，就是这个意思。我善养吾浩然之气。感悟：常读孟子，绝对有助于培养浩然之气，而且，文采也会变好。人皆有不忍人之心。有不虞之誉，有求全之毁。故义理之悦我心，犹刍豢之悦我口。(chú huàn肉类)感悟：阳明学直接传承于孟子。我从阳明学到孟子，再从孟子到阳明学，徜徉涵泳，经常被义理击中心湖，荡漾起涟漪，这涟漪，就是义理之乐，妙不可言。万物皆备于我矣。感悟：我们所追求的，早就全部在我们身上。钻石就埋在后花园。养心莫善于寡欲。感悟：寡欲，是一个让人一听就反感的词。不要太把自己的第一感当真，寡欲不是绝欲，并不违背人性。仔细体会，它是真理。

3、名人名言孟子激励人的话

(1)、——李白以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

(2)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(3)、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(4)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

(5)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(6)、(恒言)人有恒言，皆曰‘天下***’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 

(7)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子-公孙丑下》 

(8)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(9)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。) 

(10)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(11)、(弗思)拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。 

(12)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

(13)、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(14)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(15)、其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

(16)、(15)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(17)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。——孟子 

(18)、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

(19)、感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足。

(20)、”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞***之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

4、孟子最经典的二十句话

(1)、”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

(2)、——黄睎以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

(3)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?) 

(6)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(7)、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子-告子下》 

(8)、(饥者)饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 

(9)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(10)、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)

(11)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 

(12)、”(离娄上)(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个***自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。

(13)、心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。

(14)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。

(15)、”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有***人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。

(16)、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(17)、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。

(18)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)

(19)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(20)、恻隐之心，人皆有之;羞***之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞***之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

5、孟子激励人的名言警句

(1)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(2)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。) 

(3)、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

(4)、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的***轨道上来。

(5)、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。经典孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(6)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。

(7)、《孟子》十句名言，经典励志，值得背诵下来。

(8)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(9)、天下的根本在于***，***的根本在于家，家的根本在于个人。

(10)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

(11)、天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》

(12)、这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。

(13)、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

(14)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

(15)、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(16)、只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

(17)、    孔子的门人子路很了不起，在别人指出他的过错时，他会高兴，所以他是孔子最喜欢的弟子之一。

(18)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。)

(19)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(20)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。

(1)、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

(2)、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

(3)、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(4)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(5)、(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(6)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(7)、 民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

(8)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(9)、大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子·告子上》

(10)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(11)、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(12)、   做任何学问，也都是如此。孟子一再强调反求诸己，是儒家修养学问的中心，也是佛家修行的要点。一切都反转来，要求自己，反省自己，检讨自己;不是要求别人，更不是要求环境。

(13)、注：本文转载自网络，如有侵权，请联系删除谢谢。

(14)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

(15)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 

(16)、”(尽心下)(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。

(17)、”(告子上)(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。

(18)、”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。

(19)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

(20)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 

(1)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

(2)、然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。

(3)、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。