孟子名言名句大全解释
1、《孟子》的名言
(1)、(译文)处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
(2)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?
(3)、(译文)自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
(4)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
(5)、(译文)君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
(6)、(26)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。
(7)、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
(8)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)
(9)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
(10)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有***人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
(11)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(12)、 孟子的弟子万章向孟子请教交友的事，孟子就向万章说了上面这段话。这里孟子阐述了交友的原则，即“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”那么，这段话是什么意思呢？
(13)、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(14)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
(15)、(译文)孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
(16)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。
(17)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
(18)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(19)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。
(20)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
2、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思
(1)、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。)
(2)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(3)、(译文)向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里.
(4)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(5)、(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.
(6)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(7)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表***的土谷之神为次，君主为轻。)
(8)、(译文)说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
(9)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(10)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.
(11)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
(12)、(译文)见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(14)、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下***’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)
(15)、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
(16)、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人***。
(17)、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子离娄上》)
(18)、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)
(19)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
(20)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
3、孟子名言最出名的句子
(1)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(2)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫***不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(3)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(4)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(5)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
(6)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？
(7)、(译文)人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
(8)、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
(9)、(25)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
(10)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
(11)、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
(12)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(13)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
(14)、(译文)早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
(15)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
(16)、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞***心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
(17)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫***不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
(18)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
(19)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
(20)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
4、孟子名人名言大全
(1)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(3)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
(4)、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
(5)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的***；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(6)、(译文)一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
(7)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐;第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣!
(8)、孟子认为：“富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。”
(9)、(15)君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.
(10)、(译文)做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
(11)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
(12)、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
(13)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。
(14)、(译文)有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
(15)、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
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