精选142句庄子名言100句及解释(庄子名言名句加翻译)

庄子名言带翻译

1、庄子名言录

(1)、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》

(2)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(3)、(翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”

(4)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(5)、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

(6)、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

(7)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(8)、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

(9)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(10)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》

(11)、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

(12)、人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说:整个天下不过是一种气罢了。对立的事物可以互相转化。

(13)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(14)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(15)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(16)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(17)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(18)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》(翻译)人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(19)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(20)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

2、庄子名言100句及解释

(1)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(2)、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(3)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子•山木》(翻译)君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(5)、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(6)、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(7)、最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(8)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

(9)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

(10)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(11)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。(越俎代庖)

(12)、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

(13)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(14)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(15)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

(16)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(17)、言无定型，有些人很爱说话，别人可能嫌其多话，也可能欣赏其多话；有些人不爱说话，有些人可能欣赏其沉默，也可能嫌其笨拙。

(18)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(19)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

(20)、(翻译)：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

3、庄子名言名句加翻译

(1)、 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》

(2)、译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

(3)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(4)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(5)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

(6)、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》

(7)、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(8)、言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。——庄子

(9)、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》

(10)、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(11)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(12)、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(13)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

(14)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(15)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(16)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

(17)、 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》

(18)、阅读课名师倾情力荐，献给孩子和父母的“6+1"书单

(19)、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(20)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

4、庄子名言精选60句

(1)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

(2)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(3)、   翻译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(4)、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

(5)、   小编为大家精选了部分庄子的经典名言，加以翻译供广大庄子爱好者阅读学习欣赏。

(6)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(7)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。《庄子·知北游》

(8)、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(9)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

(10)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

(11)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

(12)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。有关庄子名言大全人皆知有用之用，而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)《外物》的思想主旨其实就是一句话：外在事物不可能有客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。----《外物》

(13)、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(14)、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 

(15)、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

(16)、(翻译)：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(17)、 阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》

(18)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(19)、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(20)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

5、庄子名言带翻译的句子

(1)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

(3)、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

(4)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(5)、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(6)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(7)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(8)、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

(9)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

(10)、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

(11)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

(12)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(13)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(14)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(15)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(16)、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

(17)、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

(18)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(19)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(20)、说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。

(1)、翻译：大智慧的人，悠然自得；小智慧的人，急急切切。大的言论，要言不烦，小的言论，喋喋不休。

(2)、(翻译)：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(3)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

(4)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(5)、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

(6)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(7)、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

(8)、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(9)、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

(10)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(11)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

(12)、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(13)、(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(14)、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了

(15)、有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说:“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么?”猴子们听了都发怒了。老人又说:“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。

(16)、(翻译)：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(17)、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

(18)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(19)、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

(20)、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

(1)、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

(2)、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(3)、 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

(4)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(5)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(7)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(8)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(9)、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(10)、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(11)、不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大顺。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！

(12)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(13)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(14)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(16)、译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

(17)、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》

(18)、译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

(19)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》

(20)、2019名家讲堂系列活动 |曹文轩：送给约读书房孩子的8句箴言

(1)、译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

(2)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

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