萨特说过的名言
1、萨特说过的名言有哪些
(1)、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
(2)、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火，我的罪***，我的灵魂。——纳博科夫(肉麻至极，浪漫至极，痴情至极。)
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(4)、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。——老舍(各位知友，大胆化用吧。)
(5)、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
(6)、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。
(7)、世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。——毛姆
(8)、从人可羞，刚愎自用可***。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(9)、不管我们处于何种地狱般的环境之中,我们都有自由去打碎它。
(10)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
(11)、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自我的人性。
(12)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
(13)、萨特这部自传是别出心裁、洗旧翻新之作，不同于一般的自传。作者独辟蹊径，不以叙述悲欢离合、时运兴衰的经历取胜，而把笔墨集中在自身内心的追求和心迹的剖白上，多层次地抒写自己潜在的心声。萨特的著作卷帙浩繁，内容庞杂参错，博大精深，文字又艰深晦涩，令人望洋兴叹。但他的这部自传却表现出他还有纤细入微、玲珑剔透的一面，且文字洗炼，言简意赅，新颖脱俗，不落窠臼。他在琐碎的家常和世俗的应对中挑选一个片断，一个见闻，一个情绪，一个印象，一个想象，一个幻觉，间或穿插英雄传奇、历史掌故甚至神魔灵异，寄托他的哲理，以小见大，化寻常为卓异，给人以透视感，甚至细枝末节也可用来揭示人生的重大问题，好像一切事情都包容在他的哲学之内。由于他对自己的童年和童年残存的一切以及外祖父这一代“世纪末”的残晖采取否定和批判的态度，全书弥漫着反讽的基调和揶揄的笔触。时而正面叙述，时而反面烘托；时而正话反说，时而反话正说；间或运用夸张甚至漫画的手法，诙谐、俏皮而潇洒、超脱，妙趣横生地向读者展示他自我发现，自我扩张，自我认识的过程，同时也向读者展现当时的世态习俗，这也可说是刻画颓俗的讽世之作。书中的绝大部分素材取自作者六岁至十一岁的经历，但已足够构成一部完整的内心生活的自传了。萨特认为在人生的长跑旅途中至关重要的是“起跑突破的能力”，“一旦冲破束缚，便能腾空而起”，然后就是“重复”，“不断再生”，一直跑到终点。的确，我们细心阅读，掩卷凝思：萨特的主要哲学思想和伦理观仿佛都已历历在目。无怪乎，作者虽然不止一次说要续写自传，但始终未成其美。大概没有必要了吧。再说，谁想了解他的具体经历，去读西蒙娜·德·波伏瓦写的回忆录好了，那里有详尽的记载。
(14)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
(15)、结果生活在十九世纪的黑格尔，其***学的基本理念竟然是：
(16)、当然，这里的有机和有利都是不正当的机会和利益。如果***的资源分配足够公平，法令措施足够完善，人民就会呈现出一片无知无欲的状态。
(17)、我活着，是因为我诞生了。我诞生，是因为我的父母孕育了我。我自己并没有要求诞生。但一旦我诞生了，活着，就必须适应周围的环境，追求尽可能好的结果，并尝试着给一开始就被扭曲的自由以正确的方向——这是每一个人都希望去做的。我说自由被扭曲了，是因为父母在孕育我们的时候，就决定了我们的命运，他们设想我们将成为这样或那样的人，有这样或那样的职业等等诸如此类的希望或寄托。我们的自由被扭曲，也受教育的影响，受新闻和媒体每天提供的信息影响。
(18)、可是房门打不开，不能拂袖而去；他们又想寻死，死掉一个就少了一重矛盾，可自己本身就是鬼魂，不能再死；鬼魂不用排泄不用送饭，于是永远不会有第四个人进入他们的生活，只有他们三个，面面相觑……于是三个灵魂恍然大悟：“他人即地狱！”这样无休止的生活是比上刀山下油锅更可怕的惩罚，是真正的地狱的生活。
(19)、萨特生前，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的***信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”
(20)、凌晨四点钟，看到海棠花未眠。——川端康成(中学时的课文，现在读来依然很美。)
2、萨特说过的名言英文
(1)、如果人人都强骨，身强体壮，不养尊处优，***会受到外敌的侵略吗？
(2)、罗素：担忧、烦恼与烦躁都是没有目的和方向，毫无用处的情感
(3)、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。
(4)、大约在八十年代中期，在思想解放的大潮中，萨特是西方首批涌进的思想界大鳄，存在主义喧腾众口，任何一个自认为是知识分子的人，包括刚进校门的大学生手中都拿一本大部头的《存在与虚无》，似乎不知道存在主义就算不得有知识。即便不甚关注思想流变的普通人，也知道萨特拒领诺贝尔文学奖的轶事美谈。这位惊世骇俗之伟人拒领诺奖的原因是他拒绝一切来自官方的奖励，这更令我们万分景仰。萨特存在主义思想的出笼是在二战之后。战争以及极权主义的阴霾沉重地压在欧洲的上空，胜利之后的法国乃至欧洲迫切地需要呼吸自由的空气，正如维克多·雨果所说，什么东西都比不上适逢其时的思想那么有力量。萨特正是在人们渴望自由的时候向人们宣讲自由。存在主义的核心就是个人选择的自由和个人行动的自由，他说：“存在主义以人的行动来为人作界定……它告诉他，希望只存在于行动之中，唯一允许人生活的东西是行动。”每个人想做他自己，就是要选择并且付诸行动，存在主义隐含着对***极权和一切权威的反抗，他所主张的个人选择和行动的自由对于幻灭的一代具有极大的吸引力，孤独、清高，“做我自己”，只要你自主地选择并行动了，你就在践行存在主义，所以任何人都可能是存在主义者。这就不难理解萨特的思想在上世纪八十年代的***激起的热情和共鸣。改革开放三十多年后，人们自由行动的空间大大拓展，在个人生活领域，你可以不受***意志的摆布，你可以选择，可以行动。没人管你穿什么衣服，选择什么职业，迁徙到哪个城市。你甚至可以在互联网上撒泼***人，出乖露丑，给大众娱乐；在法律许可的范围内，你完全可以秀一把让公众吃惊掩鼻侧目而视的勾当。你可以清高自许，蔑视群伦；你也可以一文不名，大***权贵(只能在酒桌和私人空间里，权贵也不屑理你)。你可以为了维权抗议而自焚(当然要自己去买汽油)，只要你有足够的钱，你也可以买一架私人飞机飞来飞去。你不必非得崇拜领袖，你也可以崇拜演艺明星，为了吻一下他(她)的脚趾头，你有追着他(她)跑遍世界的自由以及为他(她)献身的权利；“他人即地狱”，这也是萨特的名言，为了践行这句遗世***的狠话，你可以毅然走出大学校门，躲入深山古刹……总之，在当下***，如萨特所言的行动哲学有了一定的空间。你不必宣言、不必浪费你的言辞，行动将最终塑造你的性格并成就你人生的意义。如此说来，萨特不再吃香，不再流行，这只思想大鳄已经逐潮而去也就没什么可奇怪的了。
(5)、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
(6)、两种观点究竟孰是孰非，恐怕难以定论。因为牵扯到一个根本性问题，那就是：
(7)、 周树山
(8)、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
(9)、其实***历史看起来是治乱循环，实际上每一个朝代基本都会在前朝的基础上对制度进行优化和改良，所以才能基本保证一个王朝300年的周期稳定率，这——恰恰是***理念先进的表现。
(10)、文沛,&迈克尔·伯利.(1995).发生在德国国内的纳粹暴行——1939年纳粹医生开始从肉体上消灭国内的残疾人以磨砺其杀人技艺.大学英语(10),20-
(11)、既认识到自己即是一个现实的意识，同时，又将其自身呈现于自己之前的那种自在而又自为地存在着的本质，就是精神。〔德〕黑格尔：《精神现象学》
(12)、我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。——席慕蓉(席慕蓉好诗不少，散文也值得一看。)
(13)、我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。
(14)、有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业***——范·洛恩
(15)、我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。
(16)、现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺，这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。
(17)、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去***。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。
(18)、萨特说，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。自由就是选择的自由，这种自由的选择是无条件的，不需要什么根据和标准。因此人愿意自己是什么，他就能成为什么，“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄。”
(19)、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
(20)、年轻时，我们彼此相爱却浑然不知。——叶芝(当你老了，就不列了。)
3、萨特名言法语原文
(1)、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。
(2)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
(3)、㊣原文：是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
(4)、一切哲学都要有个起点。萨特哲学思想的出发点是他多次引用陀思妥耶夫斯基的那句名言：“倘若上帝不存在，一切都是可能的。”上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛入这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到“焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样，人的实在，人的地位，人的意识(即“自我”，主观之我)，总之，“人”成了萨特存在哲学的中心问题。大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。”萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的，非常错误，以致后来我自己批判自己。”
(5)、(因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的欲望，增强百姓的筋骨体魄。)
(6)、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积***在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
(7)、如果人人都虚心，谦恭虚己，不自以为能，忠臣贤良还会受到排挤吗？
(8)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。——《密室》
(9)、公元1005年，为了和平共处，北宋和大辽两国之间缔结了著名的澶渊之盟。
(10)、你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。
(11)、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
(12)、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。——村上春树(这是村上春树的作品里，我第二喜欢的句子，第一嘛，你们懂的。)
(13)、所以几十年后西夏国来侵犯的时候，北宋又故技重施，继续花钱买平安。一百年后金国来侵犯，还是如此，结果不仅没有买来平安，反而激发了对方更大的野心，从而招来了更大规模的侵略，最终，北宋的历史被金军的铁骑踏碎，永远定格在了公元1127年。
(14)、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。
(15)、不得不说，黑格尔在哲学上或许继往开来，自成一代宗师。但在***思想的领域里，可以说十分幼稚。如果只是幼稚也就罢了，问题是他还自以为高明至极。他曾贬低说：
(16)、你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由的选择了不自由。
(17)、人有压抑他人的天性。而且人生而自由，这种自由是选择的自由
(18)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
(19)、当时北宋每年对辽国的贸易顺差是40万两以上⑥，这么一折算，还倒赚10万两，同时还能省去连年打仗的几千万的军费，甚至在《澶渊之盟》签订十六年之后(1021年)，北宋的可耕地面积也达到了顶峰——524万倾，比开国之初(960年)扩大了六七成，不能不说“和平环境”起了重要辅助作用⑦。那么如此看来，岂不是三全其美？
(20)、人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己，连一条证明上帝存在的正确证据也救不了他。在这个意义上，存在主义是乐观的。
4、萨特说过的名言名句
(1)、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
(2)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
(3)、由此可见，“无知无欲”并非是愚民的思想，而是一种更高纬度的治国智慧。德国的一代大哲黑格尔就因为看了《道德经》的二手翻译，被文字所骗，后来提出了三流的***思想：
(4)、其实花钱只能买暂时的安定，所以更应该厉兵秣马，壮大自身的硬实力，那么这反而是在韬光养晦。
(5)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
(6)、在能找到任何真理之前，人必须有一个绝对真理，而这种简单的、容易找到的、人人都能抓住的真理是有的，它就是人能够直接感到自己。
(7)、"hellisotherpeople"hasalway***eenmisunderstood.
(8)、马歇尔《经济学原理•第一篇导言•第一章•第一节》
(9)、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春……只有待到青春不再，方知其中的可贵。
(10)、把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。萨特经典语录对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。《死无葬身之地》你之所以看见的，正是因为你想看见《自由之路》奇怪而感人的是，这段时间竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。《***心》人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。《存在与虚无》人是被判了自由这样一种徒刑。《存在与虚无》如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。《存在与虚无》我可以帮助她，但她得有能力提出要求。我慢慢从她面前走过，眼睛瞧着她。她盯着我，但仿佛看不见我，她痛苦得不知身在何处。《***心》我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清账。《文字生涯》我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。《文字生涯》物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。《***心》要感觉到它们，只须稍微孤独一点就够了，孤独到正好能够在适当的时机摆脱那个可能是真实的事情就够了。《***心》一个人永远是讲故事的人，他的生活在自己的故事和别人的故事之中，他通过故事来看他所遭遇的一切，而且他努力像他讲得那样去生活《***心》在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。《密室》在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去***。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。《***心》这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到***心，因为你发现它早已在这里了。《***心》感恩的名言名言感恩的名言名言
(11)、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
(12)、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
(13)、强者必须统治弱者，弱者不应该抱怨，反而应该配合，而更弱的人连生育权和生命权也不配用有，所以他不仅屠杀了600万***人，还屠杀了德国本土的“老弱病残”至少20万以上，有的学者估算甚至高达77万⑨⑩⑪。
(14)、尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
(15)、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(16)、这就相当于你年收入10万，每年只需要花300块钱交保护费就行。
(17)、此刻有谁在夜间某处笑， 无缘无故在夜间笑， 在笑我。
(18)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
(19)、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
(20)、萨特天生乐善好施，他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按说应属于富人阶层，但他住小公寓，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人，他对金钱以及世俗的荣誉均是一种超然的态度。
5、萨特名言经典语录
(1)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
(2)、真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。——雨果
(3)、人不外乎是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他是他行动的总体，是他的生活。
(4)、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
(5)、萨特回顾自己的生活历程，不无惊讶地发现自己的全部著作原是十足疯狂的产物：“我心安理得地认为自己是天生的作家”，“我是赋有天命的”。
(6)、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自***了元气。
(7)、如果人人都弱志，恪守本职，不追求非分的欲望，***自然安康太平。
(8)、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。
(9)、弗朗西斯•福山《***秩序与***衰败•第二部分：第二十五章》
(10)、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
(11)、物体是没有生命的，不该触动人。我们使用物体，将它们放回原处，在它们中间生活，它们是有用的，仅此而已。然而它们居然触动我，真是无法容忍。我害怕接触它们，仿佛它们是有生命的野兽。
(12)、趁现在还来得及，我想看清楚自己。——《***心》
(13)、一切存在的东西，都是必要的，合理的，有效的。〔俄〕别林斯基：《孟采尔，歌德的批评家》
(14)、你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。——塞林格
(15)、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
(16)、如果这样看，萨特真的没什么价值了。但是，当年——1945年之后的法国——以上的行为是受限的吗？好像没有。那么，萨特为什么在宣讲选择和行动的自由？他意欲何为？他的存在主义的本质到底是什么？他后来干了些什么？走了有多远？这倒是值得我们思考的。
(17)、为什么每当文明遭遇野蛮的时候，往往会以失败告终呢？其实世界的文明史有一条螺旋形发展的规律，就是：
(18)、Wal-Martismypersonalvisionofhell.Ispendalotoftimeobservingotherpeople.
(19)、行动就好比是一个什么钥匙都可以开的匣子。〔法〕萨特：《肮***的手》
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