阳明心学感悟及心得
1、阳明心学感悟及心得30字
(1)、如何安身立命？我们的祖先或许早就给了我们答案。
(2)、这也叫“格物”，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现“天理”。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说“心即理”，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
(3)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
(4)、 以人为本，尊重每一个人，为每一个人去着想，我为人人，人人为我。阳明心学说的是心，是人心，归根结底是为了每一个人。心外无物，心外无理，要从每个人的内心当中去出发，也许，仁爱、尊重、诚信、精进、向上的核心价值观，无一不是从以人为本的角度去出发的，感谢李老师！
(5)、人可以拥有很多的知识和技巧，活的岁数大了，也能拥有很多的生活经验。但这一切的“拥有”，并不是最根本的，最根本的是要拥有“信仰”。
(6)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
(7)、用修行的话讲就是“在状态”。什么叫在状态？就是内外一致的简单状态。心里第一反应是什么，就跟着它去了，不要再去做加工，不要再去做强化。内外一致的情况下，内外是通畅的。内外一致是面对真实的自己，是坦荡的状态，简单的状态。
(8)、 叶企孙先生的人生经历也验证了阳明学的几个核心观点：心即理，存善念；致良知，恩世人；事上磨，终不悔；知行合终成大师。德行高尚，功高盖世，感人至深，高山仰止！！
(9)、首先，重新理解了“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
(10)、《传习录》中阳明先生多处强调“诚意”是“头脑”和“主意”。“‘诚意’之说，自是圣门教人用功第一义；但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。”整个章节核心说的是，“格、致、诚、正”是儒家修身次第，从功夫次第来说，“格物”为实下手处；但从重要性排序来说，“诚意”排第一。
(11)、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
(12)、关于“知行合一“的理解有很多，比如，说到做到，只有做到才是真的知道，再比如，知是行的主意，行是知的功夫，等等。
(13)、从心学核心思想体系的倾向性来看，与儒家的“仁爱”思想是相通一气的。比如，“良知”一说，其实质与儒家的“性本善”没有什么不同；“致良知”与儒家的“克己复礼”没有什么不同；这样作为独立的哲学流派来说，未免有换汤不换药之嫌。
(14)、二是要事上磨，静坐时气机流行比较弱，而事上磨时气机流行明显，更有利于感知心体和省察克治。
(15)、真正的求知精神源于一个人本身就有想要探索究竟的动力，而不仅仅是“我原来就是这么做的”，或“别人告诉我的是什么就是什么”。
(16)、总结来讲，“致良知”意味着需要通过做功夫才能让自己活在良知的状态，而功夫的起点是“心即理”，要向内求，寻求内明。“内外一致、在状态”是知行合一的开始，长期的知行合才有可能“明心”，从而“致良知”。
(17)、 2019年12月19日晚20：25——21：25是宁晋二中孔子学堂的年终总结会。我简要回顾了一年的工作：这一年，我们共举办了36场专题讲座，共60多节课时。在全国2050家孔子学堂中，我们脱颖而出获得“优秀孔子学堂”称号。所以我们不要妄自菲薄，我们要相信自己能做好、能成功！
(18)、正在我为取得一点点精进而高兴的时候，在北京工作的至亲因癌症住进了ICU病房，持续近一年的治疗时间里我往返陪了近两个月的床。那段时间心情很差，再加上工作上也不顺心，我也明白“越是艰难处，越是修心时”的道理，但确实是因心力交瘁而无法继续收束功夫。当时小雪同道让我分享学习体会，我也婉拒了。那段时间之后我也放下了收束身心的实修，只是像平常一样用逻辑和控制来事上磨。有一次孩子写作业到很晚还没写完，我又一次发火了，当时是没有感觉到气机涌动的，事后发现功夫好像又回到了原点。去年12月份，至亲离世，我调整了好几个月的时间，期间虽没实修，但一直没落下在群里跟着学习。直到今年3月份，趁着外出培训两个月的机会，我又重新开始了实修，静坐、读书、听音频，放下一段时间后，再拾起来，反而觉得有了更深层次的认识和收获。
(19)、 我们先从《大学》说起。《大学》言：“所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！”诚意，就是诚其意，是不自欺。如闻到恶臭立即捂住鼻子绕着走，不是用大脑判断一下再立个心，去恶；见到美色当下就心生喜欢，不是用大脑判断一下再立个心，去好。做到如“恶恶臭、好好色”般不自欺的本能反应，就是诚意。
(20)、因为人需要认识到自己的有限和虚无。一个人如果没有根本的谦卑态度，那他就不会有信仰。什么是谦卑？并不是谦虚的美德，而是对人生存在的根本结构的领会。
2、阳明心学感悟及心得一句话怎么写
(1)、当一个人拥有求知精神的时候，一定会想要去验证究竟，“实践是检验真理的唯一标准”。所以，当你“知之真切”时，一定会去“行”，“行”是“知之真切”的自然发生，或者说两者是合二为一的。
(2)、其实与企业也是一样的道理，对于很多企业而言，大多情况下，对于自己及是不敏感的，只知道业绩结果的好坏，究竟好在哪里，过程当中还有哪些问题，实际上是说不太清楚。
(3)、 最后，对李老师给我们的心灵帮助，还是要从内心的角度出发，说声真的谢谢！并且，也要感谢王总、感谢市公司d委的培养，以及人力资源部所选择的这门博大精深而触动内心的课程！
(4)、一是转心外无物的弯子。我们看到的物是它在心中的映像，不是真实的物。举个例子，镜子前面放个苹果，我们看到的物是镜子里面的苹果，不是真正的苹果，而心就是那面镜子。如果镜子脏了(也就是说心被遮蔽了)，虽然镜子前面的苹果是干净的，但我们看到镜子里面的苹果还是脏的。这就是心外无物的正解。而理是依托物存在的，心外无物也就心外无理了，也就是心即理了。这个弯子一定要转过来，它是后续深入学习的基础。
(5)、 能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，最终升华自己，良知促善行，知行一体！
(6)、现如今，人与人交往，更多看重的是“三观”。到底何谓“三观”？即人生观、价值观和世界观。阳明先生曾作过一首诗：
(7)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
(8)、“神”在受精卵发育的过程当中会不断注入到身体的各个部位，“神”随时都在。后天“神”会分散，大多数人的“神”会逐渐被耗散，所以导致很难有专注力。真正的专注力实际上是能够调动“神”，聚焦在某个事情上。
(9)、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
(10)、 感悟:良知伴我们一生，我们一生用良知相伴！人人传递正能量，人间就会处处溢着幸福！从我做起，不忘初心！
(11)、愚而好自用，是用自己的知和见为自己设定的牢笼。
(12)、在状态。至少要面对自己的感觉，遇到任何事情的时候，首先要把自己的概念都拿掉，不要去压抑自己。尽量保持内外一致地去解决问题。
(13)、线下课程时间:11月11日下午17:00~11月13日下午16:00结束
(14)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
(15)、 诚意既是圣门教人用功第一义，那么如何落实诚意功夫呢？《传习录》中给出了明确答案：“意未有悬空的，必著事物，故欲诚意，则随意所在某事而格之，去其人欲而归于理，则良知之在此事者，无弊而得致矣！此便是诚意的功夫。”
(16)、有怎样的知就有怎样的行，浅知浅行，深知深行，错知错行，知变行变，真知才能真行。
(17)、他提出“致良知”是为圣的内在可能性，要求人们自觉地做到“知行合一”。
(18)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(19)、王阳明偶然的机会，遇见了理学大师娄谅，王阳明请教怎么样成为圣人，娄谅答，圣人必可学而至。内圣而外王，成为内圣的方法只有格物致知。这次的相遇，改变了王阳明的人生轨迹。
(20)、记得之前看到海峰老师说过：阳明心学博大精深，书籍浩如烟海。如何提纲挈领，直指本真，领悟初心，取其精髓？
3、阳明心学感悟及心得学生
(1)、如何给孩子光明的前程？就是利益更多人。给孩子积下美德，就是赢在起跑线。
(2)、人最后的矛盾在自己，同时人也是最难对付的，人最可爱，也最可恶。一个人可以笨一点，关键看他的“根基”；一个人可能智商很高，慧根很浅；一个人也可能智商并不高但慧根很深。
(3)、于是王阳明不断重复——本心自发见，我们要发现我们的本心。也是儒家主张“的“复性之工夫”，也是佛家主张的“戒、定、慧”。戒定慧也是情感，正如贪痴嗔一样。从贪痴嗔转变为戒定慧，那是生命情感的提升，这也是“工夫”。
(4)、如果想要寻求生命的真相，希望生命更有质量，就需要对肉体的觉察力越来越强，随时能够感知到环境的变化和身体的反应。同时，为了保证健康，也要对自己的“心”越来越敏感，觉察到心里的变化，并逐渐深入，以正确的方式去应对。否则，健康问题就会很被动。
(5)、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，老师将阳明心学的“心即理、致良知、事上磨、知行合一”与人本管理相结合，教会我们工作生活中要用心做事、把良知贯彻到生活领域的各个方面，通过认真做好眼前的每件事，达到思想与行为是一体的效果(即知行合一)。今后将把本次学习的内容应用到工作中去，用思想指导行动，通过无私的奉献，冷静的思考，打破旧的观念束缚，尽职尽责做好本职工作，为企业发展做出应有贡献。“此心光明心想事成”
(6)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
(7)、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》，受益匪浅，忙碌是邮政人的一种生活状态，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。管理的本质在于经营和管理人心！人心是企业发展的源动力，知行合止于至善，勤学经，改己过，责人善。管理者和被管理者都要修行良知，大家有共同的奋斗目标和价值观、首先要用心做好我们的本职工作，把心转化为事业心、进取心和责任心。人走在一起叫团伙，心走在一起才叫团队，一群志同道合的人，用心干出一番事业。
(8)、在这种谦卑的态度下于是我们有了信仰，因为信仰的缘故我们才能安顿内心。
(9)、 阴阳心学，精神的食粮。听了老师的授课对知行合一有了新的认识，心即理、致良知、事上磨有了新的感悟，做为邮政人，要用充满责任感和善意的言行，唤醒我们身边的每个人，将责任与感悟活学活用到我们的工作中，让思想是财富的源泉得到验证，让聊城邮政腾飞有了保证!
(10)、学习是一件开心的事情，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，下学而上达，万物一体，尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
(11)、 刘长志，民间学者，年逾不惑。生于苦寒之地，幼长于山野，弱冠从戎，历十数年解甲。其人宗于道，贵于贞；其学源于先秦圣人，学不师授；其志以合天地之道，通万物之机为乐，以循理恬愉为务，以正本清源为己任，弘圣人之道于天下。
(12)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
(13)、做事是人格的展现，是建设心灵品质。拥有精神财富才能过上丰富的人生。
(14)、王阳明心学的起点是“龙场悟道”。龙场悟道，是指王阳明因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被发配到龙场，一住便是三个年头。仿佛由“天堂”坠入“地狱”。在他万念俱灰的绝望中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光。他用“生命的体验”来面对人生。跳出了“以经解经”的圈子，走上了独立思考、探索人生的解脱之路。思考了七天七夜，仍未有结果。后大病一场，他发现朱熹的“格物致知”是不对的。
(15)、 以前在听到“心”的时候，我的第一反应是人体内的那个心，那个昼夜不停跳动着为身体提供动力的心。在听到“心的力量”、“修心”这一类词的时候，总是当作那些烂大街的心灵鸡汤，对其不屑一顾。但在学习了阳明心学之后，我对“心”有了更深刻的认识。
(16)、 思想是财富的源泉，必须变思想，且心要定、心要向利他转移。李教授的激情、哲理、案例，无不在印证着，世界是精神的，人只能依靠自己的心来工作、来生活，这是唯无他。同时，人的心思不能紊乱，心乱则会无思，只有定而后能静，心静则致远。李教授还教会我们，人之初，性本私，必须向利他看齐。这也许看似利他，实则最终回归的本质仍然是利己的，这也许就是道法自然、道法使然、社会和谐的一种境界。李教授从阴阳心学中带给我们的发明，折服了我们每一个的内心，心学就是心学。懂得了心学，财富不求自来，福报不求自到。感谢李教授！
(17)、 与之对照，甚是相符。正是内心每日的忙乱和浮躁，不能平心静气，才造成事倍功半，欲速不达！静下来，调整好，理顺清，道才疏！
(18)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
(19)、生活中无论发生什么，都是经历人和经历事的过程，都是与这个世界不断交互的过程。在这个过程当中，我们会产生不同的反应，而这个反应的源头在“心“里。事实上，所有这些反应都给我们提供了一次次的机会，去思考为什么，去寻找究竟。事实上，“心”才是一个人真正不自由的源头。遇到事情的时候会莫名的烦恼，或者人遇到压力的时候会崩溃，哪怕现在看起来似乎是平静的，很可能只是因为还没有遇到更大的挑战而已。当这些情况发生的时候，往往道理是无法解决的，哪怕表面上看起来没事儿，“心”里的不舒服却是客观存在的，无法回避，而且越想把感受去掉，反而会却越强化。所以，一个人真正的不自由来自于“心”里。心即理是在讲，我们要寻求内明。
(20)、讲师：王海峰，男，陕西省阳明学会会长、终南阳明书院院长。曾经涉及领域:演讲、培训、营销、商业运营。目前主要研究对象:阳明心学。
4、阳明心学感悟及心得分享
(1)、工作是最好的修行。我们的神需要专注集中的去用它，才能变得更加鲜活。任何一件工作，当我们用心专注地去做，慢慢就会得到工作对你的正向反馈，五年八年一定会成为专家。这时工作就变成了一个很好的修行途径。比如日本的武士道，真正的武士精神像金刚经所说的“应无所住而生其心”，需要将心注入，又心无所住，在最接近死亡的职业里，人剑合如流水般通畅，是最好的清理各种杂念的方法，也是最好的补神的方法。所以从这个意义上来讲，我们每个人都应该把自己的天赋变成天命。工作本质上不是为了别人，而是为了升华自己。让自己借由长期专注的工作而变得简单、变得干净，接通宇宙智慧的管道，不断激活自己的身心，工作的过程远比结果更重要。而真正成为管道的时候，才是真正意义上的成人达己。在这个过程中，人也会变得越来越有智慧，越来越慈悲。
(2)、每个小我都是通往危险的道路，心中有过，事上有危。
(3)、大多数人读书仅仅是涉猎大量的书，以为自己已经“知”，但是从来不去实践，最终很难发现自己其实是不“知”，或者说不是真正的“知”，不知道自己不知道。如果总是在实践，以为自己是实践专家，但是解释不清其中的原因和逻辑，并且对环境的变化完全不敏感。在这种情况下，看似自己“不知道自己知道”，最终也是不“知”道。
(4)、晦养厚积的本质，就是建设心灵品质，提升心灵品质的高度。
(5)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
(6)、小时，听爷爷讲过不少阳明先生的故事，对于这个集“立德、立功、立言”的古圣贤一直心生向往。6月底，在曲江的“终南海”，悄无声息，又热烈非凡的开始了我们的探寻之路。有幸与师兄师姐一起研习阳明先生的大学问，重新认识了这位可爱可敬的先生。此行不虚，收获颇丰。
(7)、陕西省阳明学会王海峰会长带您一起，追随一代“心学”宗师王阳明的脚步，体悟“知行合一”的智慧，探寻“万物一体”的玄机。
(8)、我们对自己的要求，永远要高于别人对我们的要求。
(9)、以上是我的几点体会，不当之处请同道们指正！感谢刘老师的正本清源！希望各地线下读书会能尽快开展起来，同道为鉴，相信当面的碰撞交流会有更大的收获！
(10)、阳明弟子中有一位是地方官员，这个人每次听讲都是津津有味，意犹未尽的。
(11)、 老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，特别是老师讲授的“知行合一”，让我受益匪浅。知行合一不是“言行一致”不是“说到做到”不是“少说多做”不是“勇于实践”也不是“知易行难”，老师的精彩讲解教会我们“知行合一”是认真做好眼前的每件事，思想与行为是一体的，让思想自觉引导行动自觉，让行动自觉深化思想自觉，只有把“知”和“行”在思想上统一起来，才能称得上“善”。
(12)、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。
(13)、“神”所在的位置在人体的中丹田，即心窝里，所有的情绪都与它有关。人体内部有一条中脉，是从百会到会阴之间的一条线。人长大之后，这条线就慢慢地闭合，甚至没有了痕迹。后天接触教育之后，重点是训练大脑，“神”就被调动到了大脑。人体如同探测器一样，通过眼耳鼻舌身意与世界发生往来，经过后天的训练，感觉器官被弱化，唯一强化训练的是大脑，所以我们的大脑变得很灵敏的同时，其他地方也都变得不敏感了。“神”大多时候在大脑被用得很好，只有情绪发生的时候，我们才会意识到它的存在。
(14)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
(15)、所谓“心即理”，王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。
(16)、就是平时打坐、持咒或者吐气。一开始坚持不了打坐，但至少在遇到事情的时候，能够想到持续提升对自己身心的觉察力。每天打坐持咒，相当于通过咒的力量，可以帮助我们排出身体里各种比较浊的能量。就像是每天打扫卫生，每天生活中会有不同的沾染，刚开始功夫力量不够的时候，每天清理的不够染的多。随着功夫的深入，清理的能力提升，大于每天染的部分，就会出现所谓的排病反应，把身体内的宿疾逐渐解决掉。
(17)、梁启超先生的解读中提到一点，“知之真切笃实处便是行”，“行之明觉精察处便是知”，这个解读我很喜欢。
(18)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(19)、这种“良知”与万物同体，即“天人合一”。正是这种“良知”，才感召人们去追求那种，和于阴阳，调于四时，去世离俗的圣人境界。
(20)、真正做学问的人，想要活得明白的人，“知”的背后一定会慢慢走向“行”。
5、阳明心学感悟及心得阳明心德
(1)、 祝聊城邮政心想事成！！谢谢李老师带给我们的精神大餐！
(2)、在青少年时期，应该深深扎根，根深才能叶茂，内圣外王，需要滋养内心品质，潜居抱道，以待其时。
(3)、弄清楚自己的内心，便知道了生命的真相。而我们对世界的认识，是用大脑去认识的，这与我们从小到大的所接受的教育是关。先建立名相和概念，再从不同的维度去表达所认识的世界，然后再去积累一些经验、建立一些逻辑，这些所有的逻辑和经验，最终会形成我们对世界的判断。所以，我们对世界的反应，是先用脑子去判断的。遇到任何事情的时候，先会用脑子形成判断，然后再用这个判断来决定行为。越是学历高的人、越是学理工科的人，越容易倾向于去找确定性的答案。
(4)、 我们以学书法为例。想要学习书法，去购买了笔墨纸砚和字帖，制订了练习计划。开始练习时，调好墨、抻开纸，横平竖直，心无旁骛，一撇一捺实实落落地去练习。假以时日，书法自然有成。
(5)、做到真诚的对别人好，带给别人温暖，然后带动周围的小伙伴一起开发心中宝藏，我相信得到的反馈也一定是正向的、真诚的，我们整个工作氛围也会更加积极正能量。
(6)、 我们日常所理解的“诚”和“诚意”，大多是真诚、诚恳等意，是在待人接物或处理人情事变时，由内而外所彰显的态度，或让对方感到尊重和友好的一种方式。
(7)、说实话，我很佩服那些有毅力持续实修的人，因为他们精进可能会快些，但对我而言太难了，不论怎样，我都会坚持实修下去。人的一辈子长着呢，其实不论是持续实修还是间断性实修，只要方向对了，持之以恒坚持下去，肯定会遇见一个活泼泼的、不一样的自己。
(8)、所谓的“心”，指的是我们精神层面的东西，就是人与人之间最根本的不同。人为什么会有烦恼？为什么会与某个人有缘分？为什么会讨厌某个人？这些所有的感受都是从“心”里出来的，直觉也是从“心”里出来的。所以，在“心”里找到答案，就能找到所有问题的根源。所以，所谓“心外无物”、“心外无理”，要内求，从自己的内心去寻找。
(9)、通常来讲，我们后天对于神的恢复主要靠睡眠，所以睡眠的关键是补神，而不是肉体的休息，物质层面的肉体则靠饮食来维持。修行就在于把身体越来越打通了之后，“神”在身体的通道变得畅通，有机会得到更大源头的补充，如果有电源来比喻的话，相当于有机会接通发电厂。物质层面的能量比较浊，“神”是更高级更空灵的能量，精神层面的能量转化物质层面的能量，要比反过来的力量高得多。
(10)、“世界是心灵的化现”，自己是什么样的人，就会遇见什么样的人，就会遇到什么样的事儿。从学习的角度来讲，我们的心里有哪些能量和种子，必然就会遇到相应的事情来提供机会去化解。根本的解决方式就是要面对这些能量、种子的存在，然后借着机会把它们散掉。也就是说，当我们遇到任何事情的时候，心里只要一有情绪，只要感觉到心被动到，就先把注意力放回到自己身上。只要先解决这一步，先做到这一步，慢慢地就会有显著的效果。
(11)、心即理，心不同，世界就不同。你怎么看待这个世界，这个世界就是怎样的。人变了，外部世界也变了。
(12)、“心即理”，即心外无物，心外无理。人生所有的问题，对一切学问的追求，都如同大树的分枝。要想知道根源，知道生命的真相，只需要从心入手，洞察自己的心就能知晓。
(13)、 老师一天用心、用情的授课，使我感受颇深三点：
(14)、“心即理”强调的是追求学问最终是内求和内明。阅读一篇文章的时候，我们认识所有的字、词语、掌握了逻辑，串在一起便知道文章讲了什么。这些都是知识层面的知道，而真正的知道一定是内明。
(15)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
(16)、 忙碌是邮政人的一种生活状态，不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁，焦虑不堪，。所谓“身之主宰便是心”，一定要摆脱烦恼与担忧所累，在分析量裁之时，才能做到游刃有余，潇洒自在。
(17)、喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、苦难、死生这些都是事变。事变亦在人情里。什么时候事情来了？你的生命情感受到影响了。一件好事情来了你高兴兴奋，坏事情来了你悲伤难过。这其中的情感变化就是表示事情来了，如果这个事情来了对你的情感毫无影响，那它叫做事情吗？
(18)、 老师讲：知行是一个硬币的两面，我们所有的人都是知行合一的。如果你是青蛙，井口大的知识，你就把行动做到极致。如果你是骏马，你就在一望无际的大草原纵横驰骋，广阔天地，大有作为。
(19)、不断建立对自己的觉察。我们现在大多数时候对自己的觉察力已经很弱，要靠仪器或医生告知才知道自己生了病。但如果我们足够敏感，就能够随时感知外界的变化。身体的防御机制和免疫系统是在工作的，从内到外是畅通的。所以我们要对身心在状态保持敏感，提升觉察。
(20)、他强调通过审美体验，去把握那种具有永恒性“至乐”的圣人境界。这种境界与“七情六欲”的感观之乐不同，是一种以 “ 仁人之心、以天地万物为一体 ”的圣人之乐。
(1)、“心即理”，比如读书的时候，一开始不用在意文字本身，哪怕不能完全了解文字的含义，心里如同过电影一般，跟着文字过一遍，会觉得内心有安定的感觉，貌似明白了这些文字的含义。然后，随着慢慢做功夫，渐渐地就会发现，心里完全明白文字的意思，而且意思很丰富。再然后，可以用自己的语言灵活地表达和阐述文字的意思。这就是“浸泡式”学习，一种熏染方法的学习。长期浸泡在文字里面，心里就会生出力量。这也正是反复背诵经典的意义所在。
(2)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
(3)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
(4)、生命由物质层面和精神层面共同组成的。我们把精神层面叫做“神”，物质层面叫做“身”。生命发生的时候，会由卵子和精子相结合形成受精卵，同时还有神的注入——精神层面的东西。物质层面来源于父精母血，比如说身体好坏、是否有遗传病，是由父母的基因决定的。
(5)、不要做一天中最重要的事情，而是要做一生中最重要的事情。
(6)、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。
(7)、 老师的课充满了正能量，希望李老师的课唤醒我们的内心，唤醒我们的良知，打开我们的思路，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
(8)、在市场支持过程中，一如既往的将自己升级后的文化认知结合课程输出给市场伙伴。
(9)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
(10)、如果没有，那这件事情，产生了也会再消失。陆象山主张——“在人情事变上做工夫”。王阳明非常赞赏这句话，他说：除了人情事变再无其他。
(11)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
(12)、人生第一等事——立志，立志就是确定自己要成为什么样的人。
(13)、 如果“诚意”仅落在想学书法这个“意”上，就是悬空；过于关注书法进步的快慢或者笔下字体的好坏，就是流于逐物。
(14)、 一个阳明心学真人的责任在哪里？李老师教给我们，立高志、勤学经、改己过、责人善。这四句话，能给人带来多么大的启示啊？无以言表，用任何语言都是苍白的。虽然，人人达到这一境界可能会很难，但必须朝着这个方向努力，因为今天听到的、学到的、知道的、得到的，都是知行合一的这一理念、原理、境界。感谢李老师！
(15)、关于“行”，不论人生最终取得了什么样的成就、走到什么样的位置，如果能够做到“行之明觉精察处便是知”，人才不会轻易膨胀。纵观中国历史，往往只有经历过几次能上能下大波动的人，最后才能成就大事。在高峰期没有膨胀，在低谷期没有完全被打倒，一定是完成了对自己精微的觉察，把高峰和低谷的经验和历练变成自己难得的财富和能力。在一切都可以清零的背后，持续沉淀的只有自己的内心，心力和内在的力量的持续强大，才真正建立了成就大事的基础。
(16)、 收录进来的心得体悟，虽谈不上妙笔生花，却也不乏真知灼见；见解虽然精粗不但篇篇质朴纯净；文笔虽稍显稚嫩，但来自心底“诚”意，让人极易产生心理上的共鸣。
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