精选137句孟子名句及翻译及感悟免费(孟子名句及翻译及感悟大全)

孟子名句及翻译及感悟

1、《孟子》名句及翻译

(1)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(2)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

(3)、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

(4)、交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

(5)、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”　

(6)、齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「于传有之。」

(7)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(8)、孟子还有很重要的一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个意思就很明白了，孟子认为老百姓对待君王的态度，完全可以参照君王对待老百姓的态度来调整。放在当今企业组织中，这条标准同样可以适用：下属对待领导的态度，完全可以参照领导如何对待下属来调整。

(9)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(10)、出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。具有仁义之心的人，无敌于天下。用至仁去讨伐那些不仁之人，怎么可能会出现血流成河，将木槌都飘起来呢？

(11)、掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。

(12)、下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是(  )

(13)、多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。

(14)、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

(15)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(16)、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。

(17)、作文素材｜学霸爆款！满分作文中的208句名言金句，小本本摘抄下来

(18)、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

(19)、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。——孟子

(20)、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．

2、孟子名句及翻译及感悟免费

(1)、正确答案:C活动三能够体现生活化的语文教学理念

(2)、“非所以内交于孺子之父母也”意思是：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。

(3)、一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

(4)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

(5)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(6)、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

(7)、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(8)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。

(9)、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到***害。

(10)、谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

(11)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

(12)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

(13)、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。

(14)、解释：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(15)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(16)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

(17)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

(18)、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

(19)、出自《孟子·滕文公上》。如果处于上位的人都能明白伦理道德，那么处于下位的百姓就会团结一致，相亲相爱。

(20)、正确答案:A强调学生审美意识，培养审美情趣

3、孟子名句及翻译及感悟大全

(1)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(2)、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(3)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

(4)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

(5)、不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(6)、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

(7)、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

(8)、“规矩”本义是指画圆画方所依据的工具。离娄是黄帝时期的千里眼，能在百步之外看清秋毫的末梢；公输子就是鲁班，是木匠的祖师爷。以这两个人这么好的资质，不依据规矩去画方和圆，那也是画不好的。亚圣公在此举此例说明了规矩代表的“先王之道”的重要性。

(9)、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(10)、(译文) (孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(11)、无恻隐之心，非人也；无羞***之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞***之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

(12)、释义：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

(13)、……“语言文字运用”专题......成语使用的注意事项，下列语句中成语使用恰当的是(3分)

(14)、明确  孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞***之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。

(15)、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

(16)、……《荷叶母亲》选文旁边有一句批注：”这里为什么要插叙与故乡园院里的“莲花”有关的往事，这段文字属于语文教材的哪一个系统(3分)

(17)、孟子说：“离娄虽有视力、公输班虽有技巧，不使用圆规曲尺不能画出方、圆；师旷虽有听力，不依据六律不能校正五音；尧舜虽有大道，不施行仁政不能安抚天下。……”

(18)、我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？

(19)、……文言文......下列语句中的“则”表示承接关系的是(3分)

(20)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

4、孟子名句及翻译及感悟简短

(1)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。  

(2)、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于***。

(3)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(4)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(5)、……学习《义务教育语文课程标准(2011年版)》围绕课程的总体目标和内容展开研讨，下列观点正确的是(3分)

(6)、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞***心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

(7)、……阅读某教研室集体备课的研讨记录片段，按要求答题。教研组长：......师1：......师2：......师3：......师4：......对上述研讨记录的相关分析，不正确的是(3分)

(8)、心得分享：在一个企业里面，领导者能不能发火，能不能发脾气，能不能批评下属？答案很明显：当然能。发火是领导者的特权，在任何组织都是如此。但“发火”是很有艺术讲究的。有的领导一发火，下属离职了；一发火，抱怨升起来了；一发火，团队涣散了；一发火，绩效下降了。。。。那么发火的意义何在呢？

(9)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(10)、鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

(11)、桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所***勿施,尔也。

(12)、……许多经典名句都是在学习前人佳句的基础上创新而成要求学生举例说明，下列不适合的是(3分)

(13)、孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，***其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

(14)、正确答案:错别字：“变本加利”的“利”改为“厉”，“究结”的“究”改为“纠”，“常此以往”的“常”改为“长”，三个中任意两个即可。病句：父母给予我们无私的爱，我们也应有所补偿。应改为：父母给予我们无私的爱，我们也应有所回报。

(15)、……选择其中一个教学目标，设计一个教学方案片段，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。(25分)

(16)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(17)、孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。下面是我为大家带来的《孟子》名言精选及翻译，欢迎阅读。《孟子》名言精选及翻译(1)不以规矩，不成方圆。——孟子

(18)、释义：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。用今天的话说，就是对父母孝顺，父母喜从心生，身体健康，就是我们的福。

(19)、作文素材｜「人民日报」里的神仙标题，学霸舍不得公开的收藏

(20)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

5、孟子名言警句及翻译20句

(1)、释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

(2)、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下***’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

(3)、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其***思想的核心。孟子的***论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于***，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

(4)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)、A．非所以内交于孺子之父母也           B．非所以要誉于乡d朋友也

(6)、有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

(7)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。

(8)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

(9)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(10)、C．若火之始然，泉之始达               D．苟不充之，不足以事父母

(11)、……阅读下面学生习作，完成第17-18题。......不要和父母算“经济账”......生活中，我们经常把为父母干点儿活视为获得“人生中第一桶金”的机会，于是就把这笔“经济账”算的相当清楚......问题：从第④段找出两个错别字，从第③段找出一处病句，并分别修改。(8分)

(12)、 孟子说的就更直接了，想想历史上的造反派都是些什么类型的人？基本上都是“无恒产”者。诸如：刘邦，张角，朱元璋等。孟子认为：只有“士”可能做到贫穷时，还能坚持操守道义。一般的老百姓，没吃没喝没穿，基本上只有一条路：造反。正所谓：“民不畏死，奈何以死惧之。”基于此，孟子提出了“三民主义”：保民，养民，教民。老百姓只有吃得饱、穿得暖才会安居乐业。

(13)、(中学教育知识与能力)2018上半年教师资格证真题及答案

(14)、正确答案:缺点：论证不透彻。文章的中心主旨是不要和父母算经济账，文章开头联系实际提出观点，接着讲述一个小男孩给父母干活却要求父母付账的故事，再写出现孩子和父母算经济账的原因，最后总结全文。全文的论述虽有从现象和原因分别进行论证，但论证平平，缺乏说服力。

(15)、不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(16)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

(17)、孟子也讲过类似的话：“当一个人对我们蛮横无理，我们就要反思：我对他不仁吗？我对他不礼吗？我对他不忠吗？如果这些我都没有，那么这个人就是个“妄人”了，与禽兽无异。”这个寻求原因的过程就是典型的“由内而外”的方法。

(18)、……根据上述材料，确定本篇课文的教学目标，并具体说明确定的依据(不可照抄材料)。(20分)

(19)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃***，死刑都不足以赎出他们的罪过。

(20)、例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。

(1)、B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的***主张却被讥为“迂阔”，其***理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。

(2)、正确答案:C不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)

(3)、惟孝顺父母，可以解忧。——战国孟子《孟子·万章章句上·第一节》

(4)、(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子(译文)天时不及地利，地利不及人和。

(5)、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

(6)、译文：富贵时不能腐化堕落，贫***时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(8)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(9)、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

(10)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(11)、……开展散文专题教学，围绕“乡土情怀”选择阅读篇目，下列作品适合的是(3分)

(12)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。——孟子

(13)、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子

(14)、天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的***；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(15)、明确  例如，观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。

(16)、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！

(17)、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。

(18)、一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

(19)、 无父无君，是禽兽也。——战国孟子《孟子·滕文公章句下·第九节》

(20)、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下***’。天下的根本在于***，***的根本在于家，家的根本在于个人。”

(1)、A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。

(2)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

(3)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(4)、正确答案:D培养学生理性思维，可以基于特定的话题展开逐层深入的探讨。

(5)、(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。

(6)、亲亲，仁也;敬长，义也。——战国孟子《孟子·尽心上》

(7)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(8)、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

(9)、(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。——孟子

(10)、孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡d朋友也，非/***其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞***之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞***/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”

(11)、人人亲其亲,长其长,而天下平。——战国孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》

(12)、(55)穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。

(13)、⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。    ⑨乡d：同乡。

(14)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(15)、③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。

(16)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

(17)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。