惆怅造句
1、惆怅造句三年级
(1)、来过走过活过的人在一座纸做的桥上都是露水一场
(2)、②晋陶潜《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”
(3)、●家乡的风俗作文家乡的风俗小学作文精选10篇
(4)、当你看见那薄纱似的细雨像烟雾一样笼罩着大地,使大地呈现出如诗如画的景色,远处浅蓝的湖水被细雨笼罩着,像冒着一层层的白烟。
(5)、人如果都能把空想的时间，自卑、惆怅的时间，忧愁烦闷的时间，胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。
(6)、湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城!
(7)、今天早晨我去那间花园房子时，感到十分惆怅。
(8)、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。
(9)、羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》
(10)、《哭庙》之“前院”和“后院”，有茫茫的荒草，在此语境中，“荒草”更像幸存者，或者说死者身后的形象之象征，相比而言，水边的“芦苇”，更像守望者和哀悼者。对于杨键来说，死不是虚无，而是实在，其实在的形象，当然舍“荒草”就再难有什么能够匹配。死也没有泰山鸿毛之区分，无论有名的、无名的，还是家族的或外地的，无不纳入哀悼的范围。这种无差别的哀悼，大约更多和诗人信佛有关，佛教文化之“因果轮回说”和普度众生的悲悯，没有儒家文化的功利主义，而是建立在众生平等的观念上。日本小说家天童荒太2009年出版的小说《哀悼人》，其主角人物坂筑静人，五岁看见一只鹎鸟从树上坠落死亡，幼小的心灵就生出鸟为什么不能再飞的疑问。8岁的时候，爷爷死，之后是医生好友过劳死，再之后是连连不断的突然死：火灾死，车祸死，疾病死，凶杀死。——皆瞬间遭遇从未料想过的死亡。面对这样的死亡，生者能做什么？应该做什么？是哀悼吗？但除了哀悼，生者还能做什么？于是他就做起专职哀悼人，将死者的怨恨，将生者的伤悲，收纳于哀悼之中。旅日学者姜建强说，“在死者逝去的地方跪下并不断追忆：这个人曾爱过谁？又为谁所爱？曾因做过什么而获取感激？明明这个人的死与自己无关，但‘我希望把死去的人作为他人无法替代的独一无二的存在给予记住’。这就叫哀悼。无疑，坂筑静人对哀悼作了最新的定义。”在某种程度上，杨键同样是一个无差别的哀悼者，两者关于哀悼的观念，有着惊人的相似。
(11)、比赛奖项：设一等奖一名，奖金28元。二等奖两名，奖金各18元。三等奖三名，奖金各8元。优秀5名，奖金各5元。
(12)、怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅?何处逢情不可怜?杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟，前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
(13)、我来人间一趟，只想清风如许，谁知世人慌张，终是给了惆怅。
(14)、春秋故事，风雨尘途。问余生、谁与倾壶。拾来旧忆，串作清孤。道那时痴，那时念，此时无。
(15)、我们也可以想象杨键长达十二年的哀悼表情，在马鞍山的寓所，房里供着一钵劫灰。他的这一非凡的哀悼行动，其意义不单是史学的，也关乎哲学、社会学和人类学，尤其诗学，或许可以说，哀悼作为一种极致的语言行动，它为汉语新诗写作建立了自觉和克制的典范，因为所有的写作从根本上讲，即是挽悼时间。
(16)、如果你的公司目前只有两个人，你就在名片上把自己的称呼放低一点儿，这样会赢得尊重！
(17)、谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有?独立小桥风满袖，平林新月人归后。冯延巳
(18)、在他那双眼睛的两道阴影中，却浮现出一种似乎是使他惆怅的回忆。
(19)、阿炳评：非常有特点的一首词，一个人有一个人的性格，学唐宋诗词技巧，但也不能完全抛开自己的个性，诗词想做到不泥古，躲开浮生虚响，就是一定要有这种敢于描写现实的胆量和思维，非常欣赏能写出这样有新意感的词，不落俗套。不过本词多处用词用过于随手，冲淡了词应具有的意味，显得偏油，这个还是需要多积累才行，无太多技巧可言。
(20)、惘然：失意的样子;心里好象失掉了什么东西的样子。
2、惆怅造句简单
(1)、怊怅若失 ( chāochàngruòshī )失意而闷闷不乐，好像丢失了什么似的。形容伤感迷惘的情状。
(2)、1967年冬天，杨键生于安徽省鞠湖市繁昌县桃冲矿。他在家排行老二哥杨峰，大哥杨玉生，即诗人、翻译家杨子。三年自然灾害期间，他的奶奶为生计所迫，在旧上海滩讨过饭，晚年还时常向孙儿辈讲述十里洋场骇死人的大铁桥。“他的老家属一江之隔，长江以北的安徽省无为县。直至今天，每年的清明，杨键仍要乘坐他诗歌里时常出现的‘过江渡轮’到老家的乡下上坟，祭扫亲人的亡魂。”(庞培《杨键小传》)五十年代初，马钢轰轰烈烈建设，四处招工，他的父亲和年轻的同伴们，离开了老家无为县，离开了祖祖辈辈赖以为生的土地，去城里当工人，但是那个时代工厂的境遇，并没有好到哪里去，一些同伴吃不饱和工资不得转正，陆续回去了，他父亲是六七个坚持下来的一个。1961年，他父亲回老家，发现当初回乡的同伴都饿死了。这些苦难的记忆，当然不会对少年杨键发生多大冲击，但会慢慢发酵。后来他和二哥患上肺吸虫病，让他对苦难有了深刻的体认。肺吸虫病，因为吃生螃蟹导致，在当时的医疗条件下，几乎是一种不治之症，这个病也耗尽了家庭本就捉襟见肘的钱财，而对诗人杨键来说，就是它，从根本上酝酿了他独特的写作。苦难的教育，让一个诗人懂得了用身体去感受世界，让诗人有了对语言和万物的敬畏之心。杨键的写作，有了一片抹之不去的底色，那就是悲悯。
(3)、⑤宋苏轼《梦中绝句》：“落英满地君方见，惆怅春光又一年。”
(4)、◎ 忧愁，愁闷：～闷。～悒(苦闷)。～愤。～怒。～积。～结。～忧。抑～。
(5)、没有哀伤，没有悲戚，没有惆怅，没有迷茫，只有幸福的我挥笔写意。
(6)、苏轼颇有文采，妙笔生化，《赤壁赋》仅仅用了片刻时间就写出来了。
(7)、“当然有用。等一会儿牛休息的时候，它要把刚才吞进去的草重新送回嘴里，然后细嚼慢咽……你是勇敢的蟋蟀，你一定能出来。”句中的省略号表示( )
(8)、师：那这首诗歌讲了一个什么样的故事呢？请一位同学来诵读一下这首诗歌，让我们初步感知这首诗歌。
(9)、每一个时代的诗人都肩负着独特的使命，诗的见证，在某种意义上说，其价值远大于诗的愉悦。对于一个真正的诗人来说，这样一种使命意识付诸于写作，是一个自觉的过程，也是一个艰难的过程。无论吟、叹、哭、悼，枯山水的歌或哭，哭是长歌当哭，歌是动地悲歌，这一切旨在清理废墟、抚慰灵魂、指向重建。
(10)、千万不要放纵自己，给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种习惯，一种生活方式，你的人格和智慧也因此变得更加完美。
(11)、长明灯，一个瓷调羹盛着香油，里面躺着一根灯芯，以棉纱搓成，微弱的火焰，从那里冒出来，在灵柩前微微摇曳。堂屋里坐满了人——左邻右舍，亲朋好友，甚至有隔壁村的老人。其实这样的陪伴，在死者上床吊时之前，就开始了。在冬天，那个时候乡村平常空寂无人，北风冷冷吹着掉光叶子的树枝，茅草枯黄，簌簌作响。但是一个濒临死亡的人，一下子成为一个生活中心，将人聚集起来。房间烧着炭盆，人们围坐在一起，人声温暖。仿佛床上那个濒死者，正从各个年代不同地点，在那些语声里开始重塑一个饱满的形象。
(12)、 代玉宇行香子(依韵轩儿)学浅才疏，思入精庐。欲模贤，意却难书。心灵诗苑，久欠挥锄。愧风当句、雨当韵、岁当初。今临圣地，幸免迷途。况师朋，尽可倾壶。从兹而后，不再身孤。自春非杳、路非远、梦非无。
(13)、师：同学们深入的思考，也让老师感慨良多。“多情自古伤离别”，无论是生别离还是死别离，都是让人心痛的。但我想，死别，确实给我们带来了无尽的痛苦，但这痛苦是爆发性的，也是一次性的，我们需要的只是一个接受事实的过程。而生别离，是明明知道对方还在那里却永远不能相见，需要时时刻刻承受着痛苦和煎熬，彼此的存在就是痛苦的根源，因此这种忧伤是绵延不绝的，是会一直到终老的。
(14)、师：同学们丰富的想象与描写，仿佛使我们身临其境。长相思，在“旧乡”，佳人不见，摧肝肠。这个还在远道上前行的男子，离家越来越远。他不时地回望着无穷无尽的走过的路，心中对爱人充满了思念。他又远望着前方漫漫浩浩的长路，心想：何处才是我的归宿？
(15)、
(16)、大量的人才能失落在尘世间，只因缺少一点儿勇气。西德尼?史密斯
(17)、杨键，1967年生，曾当工人，自1986年起专心习诗，现居安徽马鞍山，长年守于乡村山林，世人皆匆匆求进步，他独向往“无”的文明源头。出版有《古桥头》《杨键诗选》《暮晚》《哭庙》《冷山水》等诗文作品多部，曾获华语文学传媒大奖年度诗人奖。
(18)、________小鸟在树枝间________歌唱。
(19)、去年冬天，放学回家，家里弥漫了悲伤和惆怅。原来奶奶的花落了。
(20)、那时我只觉得人多热闹，对棺材前的长明灯，颇有些恐惧。爷爷奶奶去世的时候，我懂得了，那长明灯的摇曳，有我的悲伤。
3、惆怅造句简单的10字
(1)、文思泉涌，涌出汩汩哀伤。妙笔生花，生出滚滚惆怅。
(2)、师：我们沉浸在女子涉江的美好画面中，在这画面中有哪些意象呢？
(3)、“请不要恨我不能满足你的愿望，”戴维逊说，露出惆怅的微笑。
(4)、其实，海娃心里一点儿也不苦，他简直要高兴死了。他高兴得汗都来不及擦，就一面喘着气，一面把手插在口袋里。他恨不得把信放在嘴上，狠狠地亲他两亲，像亲他的小羊羔一样地亲两亲呢！
(5)、为了掩饰她那颗惆怅郁闷的心，她在神态间故意装作十分轻松活泼。
(6)、我来人间一趟，未睹山河模样，却为碎银几两早已身心抱恙。
(7)、香细风疏，新月窥庐。小窗边，枕上翻书。春盘腊酒，诗垄耘锄。是假期闲，疫情困，琐忙无。
(8)、我想：这首诗歌告诉给我们的是：生离比死别更悲哀。
(9)、(1)淡白、清明，是为了衬托梨花的洁白以及繁盛。
(10)、且趁晴阳，得了功夫，约东风，对饮倾壶。春光入座，淑气堪娱，醉桃花前，李花内，杏花初。
(11)、 三年级语文《期末重、难点检测卷》 三年级语文下册《专项训练大全》 三年级数学下册《必考应用题大全》 三年级数学下册《名校期末检测卷》 三年级语文下册《常考课外阅读带答案》 三年级语文下册《大考大纲解读》
(12)、写诗是对遗忘的抵抗。抵抗不能，是为哀悼。当下的每一刻，眨眼之间已经流逝。诗人，是那时间长河岸边的芦苇，一个守护者，但是对于杨键来说，他发明的这个守望者形象，耸立在古代的河岸——“子在川上曰，逝者如斯夫”的河岸，《齐物论》的河岸，也耸立在当下的长江边，“过了这么多年，我才发现/芦苇是一位天生的哀悼者——/每一根芦苇也是一位慈母，/安慰着我们心里的死者，/至善至柔，同河堤上的柳树，/乃是时光中的精华。”(《芦苇》200《古桥头》249页)这时光中的精华，乃是古典文明的精华，是诸圣人留存在语言里的智慧。基督教文明里有守望天使，执行上帝的意志。在华夏文明中，“仁者爱人”，“礼失求诸于野”，“天人合一”，“道法自然”，我们的文明的旷野上的守望者，是人——历代先贤，或诗人，或作家；也是自然——自然中有伦理和心灵的榜样，而不是什么天使。
(13)、让学生试着重音读读“望”(让学生把轻飘飘地读和重音，读读对比一下感觉)
(14)、我们要多注意日常生活中词句的积累，这样在写作时才能妙笔生花，运用自如。
(15)、当代诗人不乏悲天悯人者，但多缺乏人的基本语调，其言说滔滔，如江河长流，并不能付诸于一种静观：凝视或倾听，不过是一种知识的转手兜售和观念的具象表达，因此他们的写作，也少不了一种立法者的姿态和道德先生的腔调，他们的世界观，缺乏一个原点，一个根基。杨键之不同在于，他很早就认领苦难的教诲，死亡和无常之根基或原点之确立，由他切身的人生之痛浇铸。如此稳固，从而使他透视的四边形(天地神人)，有着立体的逼真；如此深刻，而使他的凝视里充满苦难细微的表情；如此笃定，以致他从悼二哥、父亲、母亲，到无数真名实姓的亡魂，最终到《哭庙》的浩大之哭，坚守守灵人的“岗位”，为逝去的亡魂招魂，在语言之庙，设立灵魂的安放之所，他的诗，也熔铸成一盏永不熄灭的长明灯，其悲伤的摇曳，为魂灵照亮道路，予生者以洗礼……
(16)、已经夜深人静了，妈妈仍坐在那里为我织毛衣。
(17)、主人公这一问，引发了我们的思考，也使感情的抒发和诗意的表达更委婉含蓄，曲折有致。
(18)、在最高的意义上，《哭庙》是一部启示录。“有一种墓碑是这样的，/粮食得包在塑料袋里，/扎紧了口，/丢在粪坑里，/才能把生命保存下来。”(《苦难里的阿罗汉》)存在之道在邪恶和深渊里，被发掘。它的光亮，是道的光亮，是粪桶里的光亮，是语言之鉢的光亮、芒鞋的光亮，是汉语的光亮，是不灭的长明灯的悲伤摇曳！
(19)、②《熟煌掇琐·十四十五上战场》：“昨夜马惊辔断，惆怅无人遮烂(拦)。”蒋礼鸿通释：“这个‘惆怅’就是仓猝的意思。”
(20)、◎ 可忧虑的事：～患。内～外患。乐以忘～。高枕无～。
4、惆怅造句20字
(1)、惆怅近义词：怅惘，难过，忧郁，优伤，怅望，忧伤
(2)、阿炳评：今人为学填词，会去看很多古人的作品，则容易有一个毛病，就是学会了古人的腔调而迷失了自己，且久之就习惯了，唐宋之后历代的作品多有此特点。米师这首词，用词新颖大胆，令人有眼前一亮的感觉，尤其两个尾句，不落俗套，表意准确，内心非常钦佩，今人填词当如此。当然，新归新，这首令也存在小问题。上阙用词老练，整体明显稳于下半阙，“这些年”单独成句过于随意，“吞泪浇壶”略过夸张，“红消愁聚”也偏硬，用心调整可更精。
(3)、根据老师的方法,我们果然发现了其中的问题。
(4)、痛苦：身体或精神感到非常难受。惨然：形容心里悲惨。
(5)、下列词语书写和划线字注音全都正确的一项是( )
(6)、“但”字总觉得和前面的铺垫有些隔，苏轼的《行香子·过七里濑》中的下片领字用了“但”，取“只有”的释义，在本句中似略有不通，可以用“正”或“看”之类的字。
(7)、经过反复思考,我才发现这道题原来这么简单。
(8)、我来人间一趟，尝尽苦寒薄凉。如今笑而不语，静看世间慌张。
(9)、一百零你这样冷言冷语的，好朋友都被你得罪了，难道你就一点儿也不后悔？
(10)、词语解释：指愁闷、伤感。大多用来形容因失意或失望而伤感、懊恼。
(11)、我来人间一趟，看尽世态炎凉，怎料两袖清风，又误佳人一场。
(12)、《楚辞·九辩》：“廓落兮，羇旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”晋陶潜《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”唐韦瓘《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”宋苏轼《梦中绝句》：“落英满地君不见，惆怅春光又一年。”明陆采《怀香记·缄书愈疾》：“心惆怅，把佳期翻为灾瘴。”巴金《春》十五：“他惆怅地在觉民的窗下徘徊一阵，觉得没有趣味，一个人寂寞地走了。”
(13)、桃花园中的桃树经过园林工人的精心裁剪，千姿百态，模样儿都不相同，但都是三五根树枝像荷花一样俯视大地。桃花从树枝开到树梢，不留一点儿空隙，阳光下就像一座喷花的飞泉……桃花争奇斗艳，树下金黄色的油菜花也加入他们的队伍一群群、一簇簇地竞相开放。
(14)、师：你为什么把他想象成一位女子而不是一位男子呢？
(15)、(3)如果……就……：如果没有绿叶的衬托，就没有花儿的香艳。
(16)、________ 老师________ 您不是很喜欢吃鱼吗________ 公孙仪的学生向公孙仪笑着问________ 现在有这么多人给您送鱼您都不接受________ 这是为什么呢________
(17)、碧瓦村居。红火泥炉。避喧嚣、一本诗书。欲开新境，自待勤锄。但心如水，人如月，梦如初。
(18)、大姑妈出殡的前夜，我参加了为她举行的祭仪，也许传统之庄严肃穆一端，仅存于乡村的祭仪之哀音中了。当那克制的高音喊着“俯伏——”，我伏在香案前，周围锣鼓声歇息，喧声也停止了，空中盘旋着那个唱读祭文的声音，仿佛死者的一生在那声音里像电影回放。“您身如弱柳，扶风而行”，听到这一句，我心里再次一恸。
(19)、__老师__您不是很喜欢吃鱼吗__公孙仪的学生向公孙仪笑着问__现在有这么多人给您送鱼您都不接受__这是为什么呢__
(20)、那些碧绿叶子都藏在万朵繁花之中。它们小小的，一点儿都不显眼。它们也是一簇一簇的，有的又白又小非常娇嫩，有的还是金黄金黄的，非常淡雅。它们散发出迷人的香气，使人像是被施了魔法，在丁香花的树下留恋不归。
5、惆怅造句二年级
(1)、公孙仪说：“正因为我爱吃鱼，所以才不收人家的鱼。如果我收了人家的礼，就要按人家的意愿办事，就难免要犯法，一个正直的人不该这样做。试想，如果我犯了法，就成了罪人，还能吃到鱼吗？现在爱吃鱼自己去买，不是一直可以吃到鱼吗？”
(2)、他笔锋所至，仍会出现锦词秀句，妙笔生花的胜败。
(3)、成语造句：这个遭遇坎坷的女青年愁肠百结，郁郁不欢的样子，真是令人同情。搞得老爹偶尔愁肠百结,一边喝酒一边哀怨自己的废物。这些物象又像幽灵般地在纸上水墨里若隐若现,宣纸上那斑斑点点、泼墨淋漓中满是苦吟诗人般的愁肠百结。所以现在的董卓虽然看上去,坐上相国的高位了,其实是愁肠百结,喜欢的女子得不到,他百般无奈。
(4)、他笔锋所至，仍会出现锦词秀句，妙笔生花的胜败。
(5)、而今对镜，霜侵两鬓。一凝眸，全赖痴愚。窗前踯躅，谁与倾壶。道此时山，此时水，此时吾。
(6)、我们不能简单地将杨键定义为一个极端的文化保守主义者，或者一个现代工业文明的反对者，他不是一个“古人”的当下存在，而是一个当下的在场者、关爱者、守护者——无论对生者还是亡魂。他之“古人”自况，实则是忧愤之言。“汉字我一个也没有救活，/它们空荡荡，/空荡荡浩浩荡荡。/我写下的汉字全是遗物，/如同枯干的老人斑，/如同身首异处的人犯。/我是自己的遗物，/如一粒扣子，/是一件军大衣的遗物。/我告别，以一双盲人眼，看着残缺不全的长江水。”(《长江水》)语言即存在，他的存在之忧，实际上是深深体会到当下社会已经被掏空，已经和传统断裂，汉字正在干枯，灵肉分离，不断物质化、工具化。那个想试探灰烬的温度的孩子，是一面清澈的镜子，他才是一个真正意义上的人。因此诗人真正的忧思，是存在之忧，是文明之忧，而不是什么号召人们回到古代去。没有几个诗人能像他这样，凑近人间的悲苦，凝视存在的奇迹，倾听绝望的寂静。比如《江边》(《暮晚》163页)，工厂上空恍惚的鸟，水边烧焦的灰烬长出的芦苇，操作台上值班工人梦见车间主任查岗的恐惧，深夜火车头上青年的绝望，扳道工的无常命运，这一切都是诗人长期观察之所得，有父辈命运的影子，也有陌生的同时代人的影子。其情感之沉浸，有煤灰路上大卡车的防滑纹为证；其信念所在，即是相信黑夜、江水、雏菊，能够咽下那些铁炉子、铁窗户，煤堆、矿石堆和黄沙堆，这不是对现代性的反动，而是彰显重建现代性的信念。这种直面当下的勇气，有力地证明杨键作为一个诗人，并不是什么一个旷野上走来的“古人”。
(7)、夜静风疏，听雪纷庐。向梅花，借韵成书。旧年芳草，未作深锄。正思当绵，忆当眷，慨当初。
(8)、紫薇花有时又会让人有一种淡淡的忧伤，虽然说我不知道这种忧伤不知从何而来，但是每当我看到紫薇花时心中总会涌出丝丝惆怅，或是是亲人离别的不舍；或是是失去朋友的悲伤；或是是考试成绩不好的失落；或是是在成长中遇到的苦恼……种种复杂的情绪交织在我的心头，又为紫薇花又添了一抹独特的风采！
(9)、去年冬天，放学回家，家里弥漫了悲伤和惆怅。原来奶奶的花落了。
(10)、● 有的有的有的造句有的有的有的造句19句
(11)、这些估计是政治数字，目的在说服读者，不是警告地球已经人满为患，就是欢呼人口不断快速成长一点儿问题也没有。
(12)、《哭庙》以一个个得自凝视和倾听的音顿，并将它们拓展开来，建立一座语言的寺庙，使那些荒草中的亡灵，有了一个安放之所，为他们命名、立心，让生死一体，死亡在语言里活下来。同时，诗人在文明的废墟里，让灰烬重新有了身体的温度，有了枯萎的梅枝形象、松树的香气、菊花的娴静和竹节的咯咯声。如果以阿甘本的“当代人”之概念来考察，杨键是比当代人更配称“当代人”的当代人，他不像曼德尔施塔姆以吹奏一根长笛，重铸时光之链，粘合两个世纪断裂的脊骨，不是，他是一个守灵人，持续十几年的哀悼，十几年如一日一个表情——哀悼的表情，以血和泪，粘合庙宇、宗祠和石狮的碎片，语言的碎片，而让一座语言之庙，重新有了神灵、飞檐和拯救，也给汉语及其文学，当然尤其是当代诗，以高贵的礼物。它无疑是这个物质主义时代最为稀缺的东西，闪烁着良知的光芒。
(13)、
(14)、(2)总能，持续不断或状态持续不变；不易避免。
(15)、前年七月，小姑妈身体好好的突然发现患了胆囊癌，住院不到一月即溘然长逝，她躺在殡仪馆的大厅，没有道场，没有长明灯，父亲异常愤怒……
(16)、好奇：对自己所不了解的事物觉得新奇而感兴趣。
(17)、文思泉涌，涌出汩汩哀伤。妙笔生花，生出滚滚惆怅。
(18)、B. 淡黄 邮票 颜料 缤纷(bīn)
(19)、我来人间一趟，只为与你相伴，谁知世间清凉，淡了你的模样
(20)、出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，怊怅若失。”
(1)、(3)这些(山林里的)朋友，是那样(好奇地)听着。(照样子，扩句)
(2)、今年七月，大姑母去世，长明灯在灵柩前摇曳，悲伤更深沉了——下半夜，我发现除了雇来的道士团队，已经没有什么人——所有人吃了晚饭，都纷纷离去……
(3)、一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天；一边则是漫漫浩浩的长路上还顾回望的丈夫。两人之间，是层叠的山峦和浩渺的江河，他们彼此都茫然地相望，这时天地间仿佛响起了一声凄伤的感叹：“同心而离居，忧伤以终老”(板书：画两颗心，“忧伤”是两颗心重合的部分)，这个声音仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！
(4)、我来人间一趟，终会羽化成殇，纵有千万情绪，拂袖幻做星光
(5)、不知道从何时起，自己开始爱上烟的。就像不知道自己从何时起开始学会了寂寞一样。静静的一个人。是一个人的享受亦是一个人的落寞。在自己的小屋里任万分惆怅的寂寞把我包围，点一支烟，在烟雾缭绕的时刻淡忘自己。
(6)、碧瓦的村居还真不多见，充分暴露了阁阁就是富二代，不信你看范成大写的是“碧瓦楼前绣幕遮”，李义山写的是“碧瓦衔珠树，红轮结绮寮”，都是高大上的府邸宫殿啊。承认了就给我们发红包吧，不承认就是措辞有问题，反正里外咱不亏。
(7)、杨键不是陶渊明，身在边缘，却心忧天下。二十岁习佛，佛把他领进了儒家。孟子说，“穷则独善其身，富则兼济天下”，杨键一生贫穷，因习佛，放弃了这个轰轰烈烈的时代转手可得千金的机会，远离时代中心，却奔向另一个在其他人心中不断远去甚至消亡的中心，长年行走马鞍山附近的长江边，修行，沉思，和山川对话，杨键养得了浩然的天地之气。穷也要“兼济天下”，他的忧患意识，起因于父辈和个人的苦难，二哥的英年早逝又让他认识了无常。现实生活给了他最贴近佛门的经验，推门而入，愈走愈远，直至融入到儒释道的文化母体，有了深邃忧伤的眼神。杨键没有庄子的超然，“吾丧我”，偶尔他也能为之，以自性说话，超然忘忧，如《白头翁》，“黄昏的白头翁，/像往事一样从心底浮起，/为什么它们能将我如此震撼？/为什么我要将唯一的生命/化为白纸上的点点墨斑？/像松树一样生长吧，/与蓝天和大地/共享清贫的繁荣，/我看着菜地上浇粪的农民，/我笑了，/生命原是什么也不需要的蓝天，/我远眺着落日，/再也没有造句的惆怅……”于此可见，杨键并非天生的超人，或英雄，他没有半点英雄主义的腔调，而是一个有血有肉的人。只是他面对社会底层的苦难，父辈记忆中的苦难，他有所为而有所不为，能无为而不为之，盖因要担负一个诗人的使命。屈子，老杜，是他的先驱。但他又深得庄子“齐物”之妙法，将那些现代主义二元论的脑袋打得粉碎——以他的文本。《哭庙》之庙，无地点，又无处不在。诗人吕德安以一个美国北部小镇之名“曼凯托”，建立一个无地点的天堂，杨键反之，以“庙”，一个安放人的灵魂和普度众生之所，以这样一个词，重现一座无处不在的地狱，就像但丁的《神曲》之《地狱》，一个中国版的地狱，在此以浩大之哭，唤醒死去的亡灵和生者木然的心灵。《哭庙》以《空园子》拉开“中国版神曲·地狱”的序幕，空园子，荒凉，枯败，诗人从老庄“齐物”归一之法得到启示，不是忘却自我，天人合而是自我客观化，摆脱二元论的纠缠，以耶稣受难般的牺牲精神，以“诸我”体认一场浩劫的苦难、人的麻木、存在境遇的荒谬。如此，“哭庙”一词的历史意义，已经清空，无需再浪费笔墨，做一番解构主义的“路障”清理。即便预设的结构，也因绵绵不绝的气息流贯，俨然自动生成。从更高的意义上看，不清空，何以重建？不清空，何以发现？不清空，何以延纳于语言？
(8)、你写的这篇文章简直是妙笔生花啊，投到杂志上去一定能收货很多的读者。
(9)、我来人间一趟，捧起丈丈光芒，踹进缕缕清风，溅起层层花浪，我捡起它的回忆，抖落被我偷走的光芒，拂去袖口的清风，抚平可人的池塘，仿佛一切回归平静，又仿佛一切依旧平静，如梦一场。
(10)、(2)湿润的东风走过荒野，在竹林中吹着口笛。(运用句中的修辞手法写一句话)
(11)、师：同学们来齐读一下：“同心离居，忧伤终老”(幻灯片)
(12)、(邱俊标简评：整体意脉不错。“摇尽”一词生造吧。颈联“胭脂梦”对“玉树边”不工。尾联的“有逸”一词生僻。)
(13)、典故：怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。
(14)、那在这首诗中，有没有哪个词能直接概括这种情感的？
(15)、(出处)：《楚辞.九辩》：“羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。”
(16)、一百祥子觉得身子好像是空膛的,不会再储藏一点儿水分。
(17)、惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。
(18)、(幻灯片)死别往往是一恸而绝，而生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。
(19)、时间一天天过去，有时觉得它漫长难熬，有时却又感到那么短促;有时愉快幸福，有时又悲伤惆怅。一天与一天不同，一日和一日有别，仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。
(20)、我们设想一下：清清的江水缓缓流淌，兰花盛开的水泽里芳草萋萋，一位女子赤足走在浅浅的江水中，江水轻轻地划过她的肌肤，也牵动着她的心。“涉”字让我们感受到江水在肌肤上流过的细腻的触感，这种触感和主人公的内心情感是浸润在一起的。而如果说成了“渡江”或“坐着船过江”，作者的心可能还是那一颗思念的心，但就没有那么真挚动人了。
(1)、意思是因失意或失望而伤感、懊恼，用来表达人们心理的情绪。
(2)、作家会用文字写下自己的激动，咱们同样也能妙笔生花。
(3)、怅然造句：当他回顾自己幸福是什么作文奢华的一生，不禁心中怅然：现在我幸福是什么教学设计虽然有四个老婆相伴，但死后却要孤零零一人。
(4)、碧绿的河面上荡漾着波纹，像是被太阳晒得不高兴了，皱起了眉头。此时的太阳恋恋不舍地把一点儿余辉洒在水面上，正好照在波纹上，像一片片金色的鱼鳞。
(5)、近义词：担忧|忧愁|忧虑|难过|惆怅|忧伤|忧闷。
(6)、答李恢书行当离别,以为惆怅,今致氍毹以达心也。
(7)、我登上闪闪发光的海滩，行李放在身旁，心里不由得颇有几分惆怅。
(8)、在我们即将离开的时候，小红悲伤地和我们一一道别。
(9)、 她想给自己暖和一下__人们说__谁也不知道__她曾经看到过多么美丽的东西__她曾经多么幸福地跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去__
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