精选77句陈言务去的意思是(陈言老套造句)

用陈言务去造句

1、用陈造句子

(1)、释义：不在语言运用上留下用功的痕迹，通俗地说，就是没有刻意地用华丽的词藻和修辞手法修饰文章，却给人出彩、舒服、清新的感觉。

(2)、比起旧日那些过于过甚经营的滞涩之作，该词晓畅直白，虽于下阙用寿阳公主昼卧于宫檐下、梅花飘落额间之典，而主旨则在于抒发贬窜穷边、岁华飞逝的郁结与悲凉。意兴所至，“自作语”随之汩汩而出，实在谈不上恪守“无一字无来处”的百丈清规了。

(3)、其二是作为一种学养的积累，以增加诗歌的内涵与意蕴，力去浅俗。其三在于主观修养和性情的陶冶，培养一种以儒家基本精神为底蕴而又超脱流俗、独具个性的气质，为人“不俗”，才能写出“出尘拔俗”之诗。黄庭坚最为著名的诗歌主张之一“点铁成金”实际上也与他所强调的主观修养有关。他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这段话往往被认为是指翻用古人陈言，因此是提倡蹈袭剽窃。

(4)、诗意无穷，而人之才有限。以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。

(5)、如果说山谷的“无一字无来处”专以称赞杜甫韩愈，杨慎则扩大到“自古名家”，所指略有不同。文中拈出语例如“鸿雁嗷嗷”，似乎这个庞大物种只会“嗷嗷”(很难说贴切传神)，只能发出一种鸣叫声，也觉可笑。但他强调措辞用字的准确与规范，强调继承前人之美，不可生硬扭造新词，是对的。

(6)、两版不分前后，交叉翻阅，彼此追赶进度，加快阅读速度。

(7)、西文写作有古典风格，《风格要素》总结成四个字：朴实、简洁、清晰、真挚。《风格感觉》解释成为呈现、是告知、是图景，建议写作者用引导者的身份来面对读者，想象读者就在你面前，用最容易懂的话来让读者清楚明白。

(8)、殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”

(9)、书写的是一次途中“艳遇”，以及所受到的心灵激撞。其中有毫不掩饰的抄袭，却恰恰能写照胸臆，情思绵长，的是绝妙好词！此际已出现石延年与胡归仁的“集唐诗”，宋祁的高明之处，在于或信手拈来，或翻新前人名句，要在为我所用，而浑然一体，了无扭造之痕。

(10)、就这样，无一字无来处，替代了“无两字无来处”，又被改为“无一字无来历”；由提倡饱读诗书、融会贯通走向专门的“句法之学”，再上升为诗文写作之标准。至于何时从文学蔓延到史学领域，成为某些人津津乐道的一种评判尺度，甚至法脉准绳，真的还说不太清楚。南宋史绳祖《学斋占毕》卷三：

(11)、出处《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”

(12)、(出处)《后汉书·循吏传·孟尝》：“(合浦)郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”

(13)、此前有过近似的说法么？有，且出自苏轼好友、黄庭坚嫡嫡亲亲的岳父大人孙觉，曾说过杜诗“无两字无来处”。孙觉，字莘老，学问淹博，治“春秋学”，历官多善政。南宋赵次公《杜诗先后解》曰：“余喜本朝孙觉莘老之说，谓杜子美诗无两字无来处。”孙觉以“两字”为单位，应指杜诗中语词或典故，虽不无过甚，毕竟避开了诗中大量存在、无从且不必要检索的单字，是较为审慎的。黄庭坚走得更远，坚称杜诗韩文“无一字无来处”。这应不是他第一次如此表达，亦不知孙莘老对爱婿的“发扬光大”有何感想，但通篇读来，知山谷此言虽意在强调阅读经典与积聚学识，讥刺那些读书不多、擅解杜诗韩文之人，与其“诗词高胜，要从学问中来”之说法相合，却也并非文中论述重点。此话出于孤高执拗的黄庭坚口中，乃极而言之，不太经得起省思细究。试想，作诗撰文当然应讲究炼字功夫，可若真将诗文琐琐碎碎拆分到“字”，又哪一个字没有来处呢？诗中那些普遍存在的“之乎者也”，纵使追索到最初所出，又有什么意义呢？如果说他的意思是“字眼”“语词”，仍然难以说通。推想山谷所指，大约仍在于“用事”“缘情”，在于为后面的“灵丹一粒”与“陶冶万物”做铺垫——这才是他要对洪刍说的重中之重。

(14)、设若山谷老人能得见此文，真不知作何感想？作何驳议？

(15)、书中的官职、地名、人名、制度等专业术语极多，读起来定然不知甚解，但若屡屡抛开书本去查个一二就本末倒置了，个人觉得第一遍读《通鉴》没有必要刨根问底，只需博收约取，观其大略，把握大历史走向，养成上帝视角即可，不要求读懂细枝末节，而是要在阅读中摸索出适合自己的方法。

(16)、(出处)： 明·无名氏《人中画·风流配》一：“长篇短章，不为不多，然半属套语，半属陈言，求一言清新俊逸，赏心悦目者，迥然可得。”

(17)、大多数人高中之后已不读古文，我也不例外，一开始读自然各种读不顺，自然要找一版白话文来辅助读——曾试过直接读胡三省的注释版，无奈注释太多卡断句子，无法流畅阅读，如果不是专业研读或重复阅读，建议不要选择该版本。

(18)、允文允武——允：文言语首助词。形容既能文又能武。

(19)、(释义)：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

(20)、陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。

2、陈言务去的意思是

(1)、若看得本文语脉分明，而详考集注以究其曲折，子细识认，见得孟子当时立意造语，无一字无来历。不用穿凿附会，枉费心力，而转无交涉矣。(《晦庵集》巻答杨子顺)

(2)、意思是说：不用袭用古人现成的词句，而要尽量用自己语言来表述自己的观点。

(3)、(例句)他没有被这不虞之誉冲昏头脑，他知道自己还有许多不足。

(4)、(解释)比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。

(5)、造句：合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

(6)、造句：为了照顾生病的妈妈，他已经目不交睫三天三宿了。

(7)、解释:薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻***物。香草和臭草不可以放在一个器物里。比喻好和坏不能共处。

(8)、不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。

(9)、之：宾语前置的标志，为了突出宾语而把宾语提前 这是一个倒装句，其实质就是惟务去陈言，陈言提前，之是宾语前置的标志。陈言：没有表现力的陈词滥调。务去：务必除去。

(10)、宋·陈恬《程伯淳赞》：“本以正身，惟德温温，如冬之日，如夏之云。”

(11)、指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

(12)、历史研究(也包括其他研究)当然要强调严谨，要注意史料的出处，却不必去扯什么“无一字无来历”。观念或措辞的偏执夸张，实乃学界沉疴之一。此语作为诗文写作尚落于二义，施用于治学治史，借之以高自标榜，可不慎乎？

(13)、出自：《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”

(14)、第一是对前代诗歌的语言艺术作有效的借鉴，即著名的“夺胎换骨、点铁成金”之说。黄庭坚说：

(15)、春秋时期，孔子的学生子夏到晋国去，路经卫国时，听到一个人正在读史书：“晋国的军队三豕涉河。”子夏就去纠正他：“你读错了，不是三豕是己亥，因为己与亥与豕字形相象。”(注：这里的像是按照甲骨金文篆书的写法，不是现在的楷体)后来那人到晋国核对，晋国军队果然是己亥年过的河。

(16)、 跟这个成语“三豕涉河”意思接近的还有如下：

(17)、《答李翊书》，唐代文学家韩愈于唐贞元十七年(801年)创作的一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。

(18)、别具匠⼼　标新⽴异　真知灼⻅　别具⼀格　别出⼼裁　独辟蹊径

(19)、二是源自对***千年大历史的兴趣，期待能在历史周期兴衰中窥豹一斑。

(20)、夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。   

3、陈言老套造句

(1)、我学习写点评论性质的文章，给自己立两个标准。一个是***思考，另一个是不落俗套。

(2)、出处： 唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外·其一》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

(3)、自创办《笨方法学写作》一来，阅读大量中西写作教程，试图归纳发现普通人写作的训练路线。

(4)、文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。扩展资料：《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年(801年)。韩愈自贞元八年(792年)考取进士后，未能经由吏部考度步入仕途，胸怀用世之志而无所施展，颇不得意，但以儒道和“古文”自负的志向并未衰减。

(5)、3)重复阅读：回头再读一遍文言文，读懂了再继续读下一段。

(6)、出处：春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十四年》：楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履(读lǚ)及”形容行动坚决迅速。

(7)、(例句)在专制***的统治下，人民动辄得咎，毫无自由可言。

(8)、再回到本节开始的王渔洋。作为诗歌“神韵说”理论的推助者，渔洋先生所称“无一字无来历”是否包括立意的成分？很难论定。但其所盛赞的宋祁，的确能做到立意与句法兼善。这位因佳句“红杏枝头春意闹”被戏称“红杏尚书”的大学问家，为《新唐书》两总纂之年辈先于苏、黄等人，有一篇传为佳话的《鹧鸪天》，词曰：

(9)、(拼音)： shǎng xīn yuè mù

(10)、由于召公体恤民情，广施惠政，深得百姓爱戴。后来，百姓自动捐资在陕(今三门峡)建造了召公祠，院内栽种甘棠树，以示对召公的纪念。陕县古称陕州。甘棠苑也称召公祠，是在原召公祠的遗址上修建的，如今在三门峡地区仍留有很多传说、遗迹和遗物。

(11)、出自《送乔宾玉》：“一枕黄粱；满头白发；屈指旧游能几人。”

(12)、三国·魏·王桀《登楼赋》:“惟日月之逾迈兮,俟河清其未极。”

(13)、解释：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。

(14)、我读《通鉴》最大动因是学习古典中文写作简洁优雅之美，不读古文我怎么能学习到？

(15)、例句：天气闷热，人仿佛就呆在一个硕大无朋的蒸笼中，怎么也睡不着。

(16)、冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。也可比喻某事物是人正合适的，正需要的。

(17)、后来也听到相近表述，可知并非个别人的观念，且涉及到历史著作尤其人物传记的书写原则，时而有所思索斟量。新年伊始，游学广州，某晨醒来此语再次萦回脑际，遂梳理思路，草拟一篇小文。适与复旦大学吴格教授同住于一套公寓中，吴兄博雅君子，时相请益，蒙他协助查得《四库全书》中语例，在此谨致谢忱。

(18)、所谓“哀梨蒸食”这句成语，是讥讽蠢人不识好歹，却把它蒸来吃。

(19)、(解释):雪泥:融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。

(20)、至此，我愿稍费笔墨，写一件自身经历之事。两年前为撰写乾隆帝禅让时期的大清朝政，搜集考索史料时，笔者对通行的宠臣和珅之绝命诗出现疑惑，诗曰：

4、以陈言之务去为题作文范例

(1)、(解释)轩：车顶前高后低，轾：前低后高。后以轩轾比喻高低优劣。不分轩轾表示分不出高低优劣。

(2)、纸质版置于固定场所，例如桌面、沙发、案头，时时提醒阅读。

(3)、生搬硬套 ( shēng bān yìng tào )

(4)、黄庭坚对杜诗艺术有更深入的研究，而且发表了很独特的见解，他说：

(5)、朝鲜国当时制度，凡使臣出使清朝，应将亲历和闻见之事及时上奏。和珅死后不久衣带诗即开始流传，徐有闻也算有心，记录下来，成为此诗的最初记载。诗中的“汛”，与“汎”(今通作“泛”)形似，孟森转抄时出现了失误。清代黄河经常决口，朝廷对治河极为重视，设置河道、厅、汛、堡四级监管机制，汛，通常由所经州县的副职负责，流域较长者再分为上汛、下汛。这个错谬，造成了理解上的巨大偏差。

(6)、此信写于黄庭坚贬窜宜州的第十年，也是其凄凉辞世之前岁。就在这年冬月，山谷老人偶见梅花绽放，触景伤情，诗意涌腾，一发而不可收束，吟诵出一首《虞美人·宜州见梅作》：

(7)、中文写作有古文运动，韩愈谓之「陈言务去，文以载道」，抛弃排比、对偶、用典以及格律，缺乏实用价值的问题，主张模仿三代两汉的古文，学习它的质朴载道、干净脆落、简练精悍、清爽痛快。

(8)、“对床夜雨”指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。 

(9)、朱熹将“无一字无来历”的范例，由杜韩提前到孟轲，由诗文扩展至亚圣的学说，也由句法之学增加了“立意”(即写作主旨)的内容，而他所反感的“穿凿附会，枉费心力”，大约仍在于寸寸铢铢、文词字眼的钩索比附与强作解人。后文中，朱熹对一些观点逐条驳正，见出他的这位弟子虽也下了很大气力，识见依然不高。

(10)、以黄庭坚在文学史上的地位，所说“无一字无来处”传播甚广，历代皆不乏欣赏激赏、引录引申者。清前期号称文坛盟主的王士祯即其一。他在缕述北宋诗坛名家后，独推宋祁(谥景文)之作，依据正在于此：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者皆矮人观场，未之或知也。”(《香祖笔记》卷十)渔洋先生所指“矮人”，当是那些才具平平，知其一不知其见表象而不及内涵的凡庸之辈。古往今来，文坛与学界活跃的多属此类人等，众矮成城，结成帮会与利益联盟，“虫人万千，相互而前”，气势也足以骇人。王渔洋不是嗤笑“矮人观场”么？设想若由武大郎主事，先将场内高人逐出，再派壮矮数名把门，不许高人入内，则满场中又谁是矮人？

(11)、另：上述成语中子夏，是孔门弟子中极有才学又不被欢迎的一位，他比较与时俱进。“学而优则仕”“博学而笃志，切问而近思”都是他的格言。有兴趣的小伙伴们可以自己去了解一下。

(12)、(例句)要写出好文章，必须真正做到陈言务去。

(13)、陈：旧；因：沿袭。原指皇家粮仓里；陈粮再加上陈粮；年年堆积。后用以比喻沿袭旧的一套；没有改进和创新。

(14)、出自扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡，摧嗺(zuī)而成观。”

(15)、周武王灭了殷商，建立了周朝。他死后，把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼，由周成王的两个叔叔周公、召公分陕而治，辅佐朝政，“周公营洛，召公主陕”。召公为辅佐周朝呕心沥血，政绩非常显赫。

(16)、建炎二年(1128)，陈与义避寇南奔，途中作诗云：“但恨平生意，轻了少陵诗！”(《正月十二日自房州城遇虏至奔入南山十五日抵回谷张家》)其实陈与义在靖康前作诗已有学杜倾向(如五律《雨》)，为什么自悔“轻了少陵诗”呢？这当然是指山河破碎的形势和颠沛流离的经历使他对杜诗的思想意义有了新的认识，这样，随着爱国主义主题的出现并深化，陈与义的诗风也日益接近杜诗的沉郁，例如《伤春》、《登岳阳楼二首》等七律名篇，又如下面这首五排：

(17)、然则有了来历就够了吗？就可宣称学术严谨、成就良史信史吗？

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