精选67句万壑造句(万造句大全)

万殊一辙造句

1、万殊一辙的近义词

(1)、 (刻鹄类鹜)：刻：刻画；鹄：天鹅；类：似，象；鹜：鸭子。画天鹅不成，仍有些象鸭子。比喻模仿的虽然不***真，但还相似。

(2)、 (刻木为鹄)：比喻仿效虽不***真，但还相似。

(3)、一人立志，万夫莫夺、万马争先，骅骝落后、天生万物，唯人为贵、

(4)、翻译：东风荡漾，拂面而来，随处都能感受到春天

(5)、万丈深渊、千生万劫、千推万阻、遗臭万代、罪当万死、

(6)、斗室中宵夜气微。抑情难止泪空垂。拥衾已识绝弦意，掩卷徒谙闻笛悲。抱膝亏成梦去后，坐忘虚实月来时。淮南词客多枨触，幽感因循化作诗。

(7)、二首描写收货退货之情状十分贴切，且用典生动，名为言事，意在颂圣，含蓄蕴藉，可以为师。

(8)、(造句) 班级课余活动要百花齐放，不要搞千篇一律。

(9)、想变成母鸡，给妈妈下蛋吃，便是这个孩子能想到的给妈妈最好的东西。

(10)、如果要买大青，就是按便宜的来，20左右的价格能选就选，不能选随机发要求全品就好，苗子区别不大，而拟水龟重要的是长期的饲养，发色好才好看，发色技巧下面再讲解。

(11)、一位妈妈，确诊了急性髓系白血病，病情无法再拖，只有亲儿子的造血干细胞，才能救活妈妈。

(12)、   绣( ) 眨( ) 聚( ) 喘( ) 殊( )

(13)、秋夜将晓出篱门迎凉有感(三万里河东入海)陆游

(14)、这是秦骃玉版上的铭文。铭文内容乃秦骃为祛病而向神灵“华大山”举行“说”祭的祝辞。祝辞结构谨严，层次分明，显然不是“说”祭祝号的简单记录，而是一篇精心撰作的书面文章。秦骃首先陈述自己久病不愈却无从医治的惨状，借此博得神灵的怜悯和同情。接着秦骃解释自己本想用牺牲玉帛祭祀神灵，却因周世衰落、典法散亡而不知所措；幸而有刑法氏土经可为法正，秦骃告诉他自己并无罪愆，希望神灵明鉴。最后秦骃祈求神灵让自己康复如故，允诺将用牺牲、玉璧、车马来祭祀华大山，并强调一旦康复如故，将让地方、军队长官与王室一块来拜祭神灵。

(15)、(出处)： 宋·洪迈《容斋随笔》卷十一：“此四人之过，如出一辙。”

(16)、一模一样(yī mó yī yàng )：样子完全相同。

(17)、小诗颇见思想，亦赞亦讽，笔调谐谑，读者见其情怀。此种风味，自不当以含蓄蕴藉、温柔敦厚律之。

(18)、不难看出，“说一”中的事例是“经一”中“其说在……”一句的完整阐释，是解说“参观”的具体例证。这种说经方式与《墨子·经说》有很大不同。《墨经》内容深奥，其“说”又大多采取以理释理的方式，理论思辨色彩浓厚，后人要读懂“说”的诠释并非易事。《韩非子·储说》采取以事释理的方式，用生动具体的历史故事或寓言故事来阐述自己的学说与观点，借助于“说”，“经”的内涵便简单明了。

(19)、引证释义：艾青《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗泪珠藏之枕畔，当比那捞自万丈的海底之贝珠更晶莹，更晶莹而彻照万古啊！”

(20)、万事皆休、万金不换、万不一失、万殊一辙、万世不拔、

2、万壑造句

(1)、遗臭万载、以策万全、鲸波万仞、瞬息万状、万无此理、

(2)、《论语》十二章(“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之着乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”)

(3)、(1)思路明晰，结构严谨。正文紧扣开头递进式展开，“纯借之浅显，实不可取矣”“旧新之相汇，锦上添花矣”“空前之创新，绝前史贯后世”，三个分论点渐进而出，使文章筋骨清晰，思路鲜明，首尾呼应，结构严密。

(4)、(出处)唐·白居易《除夜寄微之》：“鬓毛不觉白毵毵;一事无成百不堪。”

(5)、《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。

(6)、天不怕、地不怕的孩子，只怕找不到方向，见不到最爱的人。

(7)、一位家境贫寒的小男孩，自告奋勇地走上了讲台，在黑板上书写下了这样一份答案：

(8)、2岁的萌宝，就这么安安静静地坐在门口，一动不动盯着手术室的方向，因为那里有妈妈。

(9)、   什么都没有了──所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。

(10)、   楚国在南边，他硬要往北边走。他的马越好，赶车的本领越大，盘缠带得越多，走得越远，就越到不了楚国。

(11)、妈妈生病在住院，我想妈妈，我要带上自己的零花钱，给妈妈买点吃的补补。

(12)、灌夫喜欢喝洒，常因喝洒而使性子。当承相田结婚的那·天，他本已喝了不少的酒，他又走到川的面前敬酒。田说：

(13)、(造句) ***们感到,这两件劫案的作案方法如出一辙。

(14)、一本万殊、万事俱备、万顷烟波、才兼万人、万钟之藏、

(15)、(解释)干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

(16)、毛遂一席话，使楚王茅塞顿开，连连点头说：“先生的话说得很有道理，我一定倾全国之力与赵国联合，共同抗秦!”

(17)、造句：至诚虽是个小弟弟，又是个“书朋友，他的观察力和记忆力却骎骎乎与大哥异曲同工。

(18)、(解释)殊：不同、差异；辙：车轮在路上轧出的痕迹。指一切事物都有差别，但道理都是一样。

(19)、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

(20)、典论·论文(盖文章，经国之大业……而声名自传于后)曹丕

3、万造句大全

(1)、综上所述，我们以《墨子·经说》与《韩非子·储说》为例，从诸子论说中抉发出经说体。经说体有着特定的历史语境与论说方式，“经”是对“说”的概括提要，“说”是对“经”的解释说明。周秦时期，经说体是诸子陈政的重要文体，广泛见于儒、道、墨、法等学派。诸子称自家学说为“经说”，他家学说便成了“小说”。两汉时期，“经”的概念得到强化，目录学家们在整理传世文献时，便借用“小说”一词，泛指所有不本于经典的论著。翟灏云：“古凡杂说短记，不本经典者，概比小道，谓之小说。”这样，由“经说”衍生出来的“小说”，既是一个文体概念，更是一种文献类别。由于兼具文体与文类的属性，甚至更偏重于文献价值内涵的判别，因此周秦两汉时的小说，并非严格意义上的文章学概念，与现代意义的小说概念更相去天渊。

(2)、   竿( ) 戴( ) 次( ) 跑( ) 破( )

(3)、1三月栽薯四月挖——打一成语答案是：急不可待

(4)、可是，平原君和楚王从早上谈到中午，还是没有结果。随行的另外十九人便怂恿毛遂上台去说服楚王。

(5)、孩子对爸爸妈妈的爱，从来都是不论条件、不论时间、不论状况，这种爱是与生俱来的，唯一的奢求，就是希望能得到来自爸爸妈妈爱的回应，希望爸爸妈妈能永远陪伴我们。

(6)、《谈艺录》元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深***痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。(153页)

(7)、一切万物、万世无疆、万民涂炭、悬旌万里、拨万轮千、

(8)、有关“说”祭的记录在卜筮祭祷简中比比皆是，“以其故说之”俨然已成卜筮祭祷仪程中的格套。试举数例：

(9)、万口一谈、成千成万、无千待万、万应灵药、腹饱万言、

(10)、   叮嘱——   教诲——   严肃——   熟悉——

(11)、造句：任何一个孩子出远门,母亲总是千篇一律地交代:"自己多小心。"

(12)、窄巷颓花落势成。曳黄小立掌昏灯。商风尽释未寒盟。斯世无如情有恨，几人耽此误平生。深思罢处意难胜。

(13)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(14)、立意厚而永，足见情意深笃，殊非常流。遣词尚可推敲，求其精准，进达欲发之意。

(15)、(造句) 我们工作岗位不同,但殊途同归,目标是一致的。

(16)、   他很后悔，不该不接受街坊的劝告，心想，现在修还不晚。他赶快堵上那个窟窿，把羊圈修得结结实实的。从此，他的羊再也没丢过。

(17)、读音：(dà tóng xiǎo yì)

(18)、《法言·吾子》：“好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也。”晋李轨注：“铃以喻小声，犹小说不合大雅。”

(19)、前二句见其人之性、之才，三四盖谓国变以后，《麦秀》之悲何能已也，然早年已为人称为「海藏」，则一语成谶，今真藏于万人之海也，是其遗民之身早伏谶于海藏之号也。末二句初读不知何解，细味之后，似亦剪裁有旨。

(20)、(一事无成)连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。

4、万殊一辙的意思

(1)、《墨子》在论述“兼爱”时举商汤为祈雨而行“说”祭为例，其对“说”祭祝辞的记录与称引，呈现了“说”由言语行为到文章体式的生成过程：

(2)、起四句由己及坡，又由坡及坡詩，句隨意轉，下筆流灑。次四句承說細敍坡詩，「金石」是其筆力，「書碑」反見其詩流傳之久，「四海半囿」見詩流傳之廣，分劃次第，井然具焉。次八句承說坡一生行跡品地，而用「已被」、「尙羡」二語束上啓下，帶出末四句。結乃以今人對舉，一以深羨坡詩，一以深惜詩道卑弱也。「投死南荒」幾句，眞爲坡立心。「豈徒詩共三光久」是一篇關鍵。

(3)、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(4)、 (一干一方)：“干”与“千”、“方”与“万”字形相似，一干一方即一千一万的隐语。

(5)、 (如出一轨)：轨：车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车轨。比喻两件事情非常相似。 (如出一辙)：辙：车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。

(6)、出处：《江楼夕望招客》：“灯火万家城四畔”

(7)、山川之美，古来共谈。高峰入云，神流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,微猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉麟竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

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