精选122句劝人尊老爱幼的名言名句(劝人尊老爱幼的名言警句)

劝人尊老爱幼的名言

1、讲尊老爱幼的名句

(1)、通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却可以得到内心的安宁和平静的生活。

(2)、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

(3)、(又紧扣材料分析挤公交车等现象背后的原因，一曰礼的缺失，再曰礼缺失的原因，矛头直指学校教育和家庭教育。)

(4)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

(5)、这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。

(6)、不同的人有不同的立场，看别人不顺眼，可能只是理解不同，角度不同。境界低的人总是以自我为中心，把自己的标准当成唯一的标准，和自己不同的就是错的。

(7)、从原始的社会，就已有了尊老爱幼的思想，这使人听起来感到非常的高兴，从中也可看出人性的善良。“尊老爱幼”有着她经久不衰的生命力。这项传统美德一定会被我们永远的继承下去。

(8)、生4：边读边想，这样不仅能读得快，还能收到很多有用的信息。

(9)、文章采用书信体写作，对象感较为突出，写作的针对性得天独厚；同时文本能够扣住“制度是栏，德行是线”来展开论述，层次感较为突出，并且赋予文章一定的思辨性。再加上考生书写优美，卷面整洁，能够成为高分之文，也就理所应当了。

(10)、家门和顺，虽饔飧(yōngsūn)不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐(nángtuó)无馀，自得至乐。

(11)、师总结：同学们描述得真好。这说明大家都理解了这些成语的含义。我们读课文的时候，也可以用这种方法，一边读，一边想，重现重点词语，理解词语的意思。这样也能加快阅读速度。

(12)、境界高的人，懂得换位思考，理解不同，尊重不同。所以，他们很少评判别人，指摘别人。尊重不同，换位思考，这是一种智慧，更是一种修行。

(13)、译文：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

(14)、安徽省蚌埠市2018届高三年级第三次教学质量检查考试语文

(15)、(解读)嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要贵重的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。

(16)、喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

(17)、自尊自爱，做为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。

(18)、庄子说：“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”

(19)、(观点句简洁而清晰，立在行上。同时将古今紧密联系起来，儒家文化传承千年，必有其独特的精神内涵为人践行、继承，这就是深入挖掘的原因；又在生活中探寻儒家义理，用一句“其实”找寻践行的真谛。)

(20)、“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”诚哉斯言，愿你我能在圣道指引下，跑出光明大道。在内圣外王中达致进退有度、谦而不让、和而不同的新时代的君子之境。

2、劝人尊老爱幼的名言名句

(1)、    每逢传统喜庆节日或村里人举办婚丧嫁娶日，葛山农民业余剧团时时活跃在文化戏台上或祠堂里，他们紧锣密鼓地排练文艺节目或敲锣打鼓地演出文艺活动，总是为村里增添浓郁的文化娱乐氛围。“我们村现在有一支剧团，这些剧团的演员都是本村村民，演唱的也都富有本地乡土气息的剧目，每次送戏下村演出非常受欢迎！文化戏台的建立，成为农民群众精神文化生活的主阵地和施展文体才华的大舞台。”葛山村委会主任王月承得意洋洋的说。这支剧团演出的节目贴近百姓、贴近基层，演出节目都以d委政府的富民政策、科学种田、村民致富、计划生育、时政信息和尊老爱幼、家庭和谐、妯娌敦睦等中华传统美德为主题内容。每次剧团戏台一搭，锣鼓一响，人们不约接踵而至前来观看，不久便是人山人海。每次文艺演出后，观众脸上总是绽放灿烂的笑声，心里总是洋溢文化的滋润，极大地丰富了当地广大群众的精神文化生活，也为美丽乡村建设和精神文明建设摇旗呐喊。

(2)、美中不足的是，在“日积月累”这个环节，我只注重朗读、背诵，而把句子的具体含义一带而过，这样使得一部分学生对具体句子的理解有些困难。在今后的教学中，我要改掉这个毛病，尽量做到细致。

(3)、(解读)帮助别人的事情别再整日耿耿于坏,受到别人的恩惠一定不要忘记.做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。

(4)、“是非天天有，不听自然无。”人活在世上，谁都免不了被人评价，俗话说“谁人背后无人说，哪个人前不说人”。一个人在评论他人时，有的是站在公平的立场上，但更多的人是在评论别人的是非。还有的是对自己不喜欢的人无中生有地造谣中伤，以达到发泄私愤的目的。还有的人整天就喜欢说东家长，西家短，仿佛在他眼中别人都一无是处，只有他自己是世上最完美的人。这些人说出的话都是是非之语。古人云：来说是非者，定是是非人。为了避免人我是非，我们尽量要做到不听是非，不说是非，不传是非。当听到别人说我们的是非时，应当像百丈禅师所指出的，这样你就可以远离是非。

(5)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

(6)、人生又何尝不是如此？家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。

(7)、师：我们在阅读的过程中，要一边读一边想，在头脑中重现文中描写的内容。现在，我们就进行这样的练习。对于一些重点词语，比如成语，我们要边读边把成语的内容具体化，这样更容易理解。

(8)、一个人的精神世界，如果是匮乏的，那么即便他拥有非常丰裕的物质生活，也无法幸福，相反，如果这个人精神非常富足，那么即便物质上不很充裕，依然可以怡然自乐、处事不惊。 

(9)、白话释义：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

(10)、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》

(11)、家道富厚，家庭关系往往容易和顺；家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：“家和万事兴。”家和了，苦一点也算不了什么。

(12)、本文观点清晰，逻辑严密流畅，不说多余的话，不用多余的例子，不引多余的名言。讲道理不是讲大道理、空道理，而是实在的、具体的道理。本文即是如此，在与材料角色对话的过程中，层层深入阐释观点，不费力，不讨巧，不使蛮力，不找捷径，对话中就是观点，交流中就是道理。读之令人舒适，思之令人印象深刻！

(13)、尊敬老人就是尊敬自己，老人今天就是自己明天。

(14)、前一句是写人际交往中，不应仗势欺人，尤其不能欺虐孤儿寡妇。后一句讲不能因为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天的话说，就是要保护自然生态，不能人为地破坏生态平衡。

(15)、生1：秋高气爽，墙外的菊花开了。各种颜色的菊花傲然挺立。我哼着歌，把菊花采下来，拿在手里。抬头望向远处，一座青山矗立在那里，和近处的菊花相映成趣，好一幅优美的图画。

(16)、谁言寸草心，报得三春晖。——唐孟郊《游子吟》

(17)、“放下”不是放弃，任何东西都不要，而是要有所选择，放弃多余之物，卸掉背上沉重的负担，舍去可有可无的，留下最重要的，这既是一种解脱的心态，豁达的修为，更是一种人生智慧。

(18)、子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方；

(19)、“执事以尽心为有功”是丛林中最常用的一句话。这句话是警示那些在各大丛林中担任执事的僧人，一定要踏踏实实为常住服务。看待一个执事是否对丛林和僧众有功，关键要看他做事是不是尽心。执事是大众推选出来的，应当能够为大众利益着想，做到爱岗敬业，任劳任怨，为常住的发展尽心尽力。如果一个执事在其位不谋其政，那么，他不仅不会得到大众的拥护和尊敬，而且还要承担敷衍塞责的果报……

(20)、子女对父母有赡养扶助的义务。——俗语　　　　

3、劝人尊老爱幼的名言警句

(1)、译文：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

(2)、    留住时光，记住乡愁。葛山村史馆的建立为该村增添了一张厚厚的文化名片，为美丽乡村建设注入新内涵、新动力。在新建的篮球场一侧，“葛山村史馆”几个大字耀眼醒目，大门口一副对联遒劲有力，格外引人瞩目。村史馆的正中央是主展厅，它从历史沿革、村落文化、民俗风情、乡贤名人、特色成就等不同侧面入手，反映村庄的历史变迁和时代风貌，以小见大、以点到面展现了葛山村悠久的人文历史和深厚的文化底蕴及近几年的美丽乡村建设成果和未来发展的新形象。左边是“农耕实物展”，里面分门别类地陈列着镰刀、铁耙、斗笠蓑衣等昔日农民家庭用过的农具、生活文化用品。石磨、马灯、毛主席画像……小小的室间浓缩了村民们旧时的生活场景。这里的一张张老照片、一个个老物件都静静地诉说着葛山村沧桑嬗变。村史馆实物展区是农耕文明的记忆，是告别贫困、记住变迁的历史见证。它默默地告诉参观的人们：记住历史，留住乡愁，珍惜现在幸福美好生活，铭记生养自己土地的前世今生，让一代代子嗣后裔不忘根土、热爱家乡，让大家更加深刻地记住葛山村人不畏艰难、艰苦奋斗和干事创业的奋发精神。村史馆的右边是“王艮梅花诗馆”，里面陈列大量书法家挥毫泼墨书写明代文人王艮梅花诗珍品，悬挂的一幅幅梅花诗和手迹酣畅浑厚，不但让人们欣赏祖国诗歌的内涵、文化的瑰宝，而且那些梅花诗书法或笔走龙蛇，或鸾翔凤翥，或铁画银钩，或颜筋柳骨，让人们领略中国书法传统文化的艺术魅力。村史馆的每一展室都植入文化根基，注入文化内涵，彰显文化的悠长、历史的厚重，充满着文化因子和文化自信，通过渗透最终在村民中形成价值观和荣誉观。

(3)、(解读)黎明的时候就要起床，清扫院落，把室内室外打扫干净整洁。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,亲自检查。

(4)、论述条理清晰，结构严谨。开篇单刀直入，直接阐明观点，然后分析挤公交正是因为儒家文化的缺失造成的，最后通过假设说理论述：重拾儒家文化的必要性，结尾用对偶句进一步揭示主旨，并呼应题目。利用“诚然”从反面推理，增强了说服力。

(5)、(先退一步，姑且承认现实中的“快”现象，然后分析出这种现象带来的危害，得出“礼”的存在的价值，间接论述了它的重要性。如果能够用排比列举“快”的现象，进而引出“礼”，可能会更加有文采和气势。)

(6)、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

(7)、欲壑难填，人的欲望是个无底洞，试图在物质上满足自己，只能不断滑向深渊，难以自拔。控制自己的物欲，学会享受精神的富足。少一些欲望，少一些心机，多一些灵魂的自得其乐。

(8)、我很荣幸听到了当代高中生这样的理解与提问(开篇立即进入材料所设置的情境，任务意识强)，儒家思想文化作为传统的道德规范在当今如何理解与认识，备受争议。(引出下文“争议”的具体内容。)

(9)、编号：08号  标杆作文点评  得分：57

(10)、意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

(11)、   岳飞(11024-127)，字鹏举，宋相州汤阴县(今河南汤阴县)人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人，位列南宋中兴四将之首。

(12)、“凡事以预立为不劳，处世以谦恭为有理”两句，告诫我们做事要事先做好谋划，处世应谦恭有礼。“凡事以预立为不劳”意在让我们做任何事都要事先计划好，防止中途出现差错。俗话说“凡事预则立，不预则废”，意思是说，做一件事如果事先计划好，就容易成功；如果不做计划就会半途而废。可见，凡事做周密的计划，不仅可以少出偏差，而且还能够步步稳扎稳打，取得事业的成功。

(13)、(段评：此段承接上文，上文从大国的角度阐明良好的社会风气非一人所能为，需要一代代甚至几代人的努力。段首设问起始，引出这段从小我的角度论述一代代人是从一个人开始，整个社会的改变需要每一个个体现在的努力，也请每一个相信，万丈光明开源于点滴星火，只要你开始做，终会星火燎原。)

(14)、标题的引号完全可以去掉，否则浪费格子。文章第一段以回答方式开头，具有鲜明的对象意识。且直接亮观点“我认为”。一向主张学生标题或开篇亮观点，文章可做到“先保命，后养生。”让自己的文章先稳定在45分，而后分数上行。“语言简练、观点鲜明”是一切考场作文开篇的要义。

(15)、古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。

(16)、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子

(17)、人之初，性本善。善良是大多数人都具备的品质，我们从小接受的理念也是要行善积德。从记事起，长辈们就会教育我们要尊老爱幼，心存感激。上学后，老师会告诉我们要拾金不昧，礼让他人。工作时领导也劝导我们要团结一致，不忘初心。劝人行善的名言警句，诗歌及故事更是数不胜数，谁都可以信手拈来讲上几句，这些大都是教育世人要有包容的胸怀。

(18)、(解读)三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)。

(19)、礼让，不是退缩委曲的借口。当礼让三分达不到和的目的时，我们亦需不避不退，守定七分。儒家的道义礼信有这十分相和，才能算是完整的圆满。

(20)、白话释义：这人告诉人说：我做不到。这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：我做不到’这是不愿意做，而不是做不到。

4、人要尊老爱幼的说说

(1)、意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

(2)、编号：05号  考生号：0304101097 得分：5

(3)、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。(苏霍姆林斯基)

(4)、善良是人性的光辉，但不能成为别人的把柄，遇事总是忍让，换来的也不过是他人的嘲笑和变本加厉的迫害。我们该争取的时候要争取，属于自己的不要放弃，把事情放平衡了再揉碎摊开，一定要做到心中有数。

(5)、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

(6)、b每个小组把成果展现出来和大家交流、分享。

(7)、 敬奉公婆，如同生身父母；友爱姑叔，胜似手足同胞。

(8)、行文中有多处语言瑕疵。这在考场作文的真实写作中是在所难免的。这也提醒考生，语言的训练是不可或缺的。比如对自己的作文主动进行修改，甚至在学习了佳作的基础上，重写。

(9)、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

(10)、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

(11)、同学们，通过这节课的学习，我们明白了怎样提高阅读速度，明白了怎样在阅读过程中理解句子的主要意思，知道了怎样用具体的情景描述成语，还知道了一些珍惜时间的名言。希望我们在今后的学习中，运用到这些知识与方法，以提高自己的能力。

(12)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子)

(13)、也正因为现今人们的心中失去了“礼”这杆秤，才使得挤公交车、挤地铁、插队超车的不良现象屡屡发生。(“插队超车的不良现象屡屡发生” 应改为：“插队超车等不良现象屡屡发生”)追根究底，还是公民儒文化素养的缺失。从应试款育所带来的素质培养缺位，再到家长不以身作则反而带头破坏规则秩序，种种不良思想俨然占据了人们心中的位置，成了不足为奇的常态，(“再到家长不以身作则反而带头破坏规则秩序”，应改为：“再到家长不以身作则，反而带头破坏规则秩序”。 “种种不良思想俨然占据了人们心中的位置”，应改为：“种种不良思想俨然占据了人们的心灵”。“成了不足为奇的常态”缺少主语，应改为：“挤公交车、挤地铁、插队超车等不良现象也就成了不足为奇的常态”)故而出现因为担心挤不上公交而质疑儒文化的奇怪现象。

(14)、意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》

(15)、这篇文章在立意和语言上亮点不少，立意颇为深刻，且很有现实意义；语言上有不少精彩的地方，简洁有力。此外，该生的书写美观，卷面工整，给文章增加了不少“印象分”。但文章在逻辑方面的问题很大，不管是在行文逻辑还是在语言逻辑方面，都出现不少不顺畅的地方。上下文的衔接，逻辑的一致性，选例的恰当性，论证的合理性，语言的规范与合情合理等方面均还需要仔细地加以推敲和锤炼。

(16)、这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

(17)、庄子说：“知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。”

(18)、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(19)、利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！

(20)、这两句格言一句写听话，一句写做事。一个人决不能急燥，不能轻信，不能意气用事，而应冷静分析，深思、三思。两句充满了辨证的思想。

5、说尊老爱幼的一句话

(1)、古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。

(2)、“学习以勤习为入门，因果以明白为无过。”这两句告诉我们正确的学习方法以及避免过错的途径。学习应当勤奋修学，才能有所成就。这与古人劝学的观点是一致的。孔子曾说“温故而知新，可以为师矣”，意思说温习旧的知识，进而知道新的知识，就可以做老师了。除了掌握正确的学习方法，还应当学习勤奋，这样才能有大成就。中国古代的“孙敬头悬梁，苏秦锥刺骨，车胤囊萤学，孙康映雪读”等勤学典故，都给后世勤学者树立了光辉的典范。所以，一个人如果想在学业上取得成就，就必须要勤奋。

(3)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

(4)、论证手法丰富。主体部分熟练运用比喻、引用和对比，文章通俗易懂。特别几处名言的引用，经得起推敲，可见小作者平日积累之厚、理解之深、运用之准。

(5)、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗

(6)、人要有平常心，自心如水，自性清净，以平常心看世事纷纭，看人生得失。

(7)、   生2：夏天的夜晚，爷爷把躺椅摆在浓密的葡萄架下后，躺在了躺椅上，旁边是冒着热气的茶。这时候，爷爷一边听着戏，一边摇着蒲扇，一边喝着热茶，真是快乐无比呀！

(8)、《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

(9)、“佛事以精严为切实”告诉我们，为三宝做事应以不参杂纯而专精，如法庄严符合契机契理原则，这才是有情切实之须要。作为修行者，应当以持戒谨严，修行如法为标准，真正按照佛教教规和经典所言来规范自己的言行举止。切实做一个形象上仪表庄严，行动上以戒为师，内心以禅观修证内心。使自己成为一个言行一致，表里如一的佛教信徒。

(10)、生3：我也要学习这些名人，珍惜时间，不浪费时间。

(11)、           (深圳市沙井中学  何辉凤)

(12)、意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

(13)、 编号：06号  考生号：0305103200  得分：54

(14)、对儒文化的认可还远远不够，如果我们)不能身体力行去实施它们，那么儒文化仍将成为一块与现代社会“格格不入”的怪石。或许，当下一次面对社会上的不良风气时，我们不该有“如界真那样做，我会不会连这个都赶不上？”的疑虑，而应是“如界我不做，那这社会何来大同？”的坚定和责任感。(“不该有……而应是”，关联词语不搭配。)

(15)、人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。

(16)、施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

(17)、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

(18)、(开篇就强调自己的身份，完成任务指令。并从材料中同学的疑问入手，设问引出观点，三个儒家义理典型概念直指文章的中心——践行儒学的方式。同时，从观点句的表达上，非常克制，不偏不倚不绝对。)

(19)、(解读)如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好。如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

(20)、儒家文化作为中国几千年来的传统主流思想，凝聚了千代儒者的智慧与时代的精神，而我们认识和了解的不过是浅层与皮毛。“儒家道理”(引入了一个不同于“文化”的新概念“道理”，有些模糊。)只是(改为“正是”更符合当今对儒家文化的定位)其思想内涵的表现之如这位同学所说的“约之以礼”，实质是对个人修养的要求；“推己及人”实际上是对人际关系，相处之道的关注和探讨。(联系现实，解读精准)因此，儒家文化对当今更多的是指导作用，而并非要求我们对其道理，严格(改为“刻板”，更加突出我们所否定的是哪一种行为)遵从。(改为“儒家文化并非要求我们对其道理刻板遵从，更多的是发挥对当今的指导作用。”调整分句的前后位置，逻辑更通顺，与上下文也有更好的衔接性。)它启迪我们提升个人修养，用道德约束自己的行为，它引导我们与人为善，和睦共处；它告诫我们要遵守社会规则，维护公序良俗……(恰到好处的排比增加文采。)儒家文化以其绚烂夺目的光辉穿过几千年的沉沉暮霭，显示出其现实意义。(本段承接第二段的设问进行深入论述，脉络清晰。)

(1)、(结尾对话让文章圆融自然，时时不忘角色在具体情境中。)

(2)、(解读)不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人。不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。

(3)、 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。(马卡连柯)

(4)、“留众以老成为真情，执事以尽心为有功。”这两句是对丛林中待人和执事做事态度的论述。在丛林中，迎来送往是必不可少的应酬接待，特别是对那些担任寺院知客职务的接待僧人来说，对待客人谨慎稳重，常会给人谦虚有礼的感觉。这样会使来寺的宾客感受到你对他们的热情。一个寺院的方丈更应真诚待客。在一定程度上说，一个寺院接待僧对人的态度不仅代表了一个僧人的涵养，同时也反映了一个寺院的文明程度。所以，百丈禅师说，“留众以老成为真情”。

(5)、当以黄金为赌注的时候，因金价昂贵，得失心已经被抬到了最高处，这就会惶惶不可终日，心中便很慌乱无主，屡屡出现昏招，甚至有可能崩溃。

(6)、 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。(马卡连柯)

(7)、这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。儒家文化，也离不开日常生活。

(8)、内心修养很高的人，不管什么境遇都不会改变自己的心境；如果事情无法挽回，他们总能安于天命，这是德性修养的极点。

(9)、(单独成行，引人注目，篇末点题，卒章显志)

(10)、中国传统的儒家文化教育我们为人要有仁，有礼，有德。(可改为“历来儒家文化的仁、礼、德是贯穿我们一生的一条红线，引导并规范着我们的日常言行。”)而现实情况却是迫于生活压力，我们或许会遇到缺少这些素养的人，甚至有时我们自己也不得不舍弃一些德行来达到眼前的目的。(“我们或许……”内部结构有点混乱，可改为“或舍弃一些德行，或完全背弃德行，以此来实现当下之便利。”)

(11)、一句写“勤”，一句写“谨”。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是“勤劳”的好习惯，也是清洁卫生的好习惯。古人云：“一屋不扫，何以扫天下？”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”。从孔子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。

(12)、庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己的折损。

(13)、意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

(14)、前半句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

(15)、意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

(16)、姜老辣味大，人老经验多。家有一老，如有一宝;敬老爱老，永远记牢。

(17)、“老死以无常为警策，佛事以精严为切实。”这两句警示世人要常念无常，尽心佛事。我们都知道人生无常，也就是说，在人生的每个阶段都会由于各种各样的原因而失去生命，能够以自然生命而终老的人，应当是福德因缘所感。善导大师云：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；直饶金玉满堂，岂免残衰老病；任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”百丈禅师告诉我们应当经常想到人生的无常，这样你才会珍惜短暂的人生做出更多的事情。特别是对于修行者而言，时常想到人生的苦空无常，人才会有厌离娑婆，欣求极乐的心。

(18)、乖僻的人往往是有聪明才智的人，他们中的一些人趾高气昂，好胜性强，自以为是。这样的人来“治家”，肯定使人望而生畏，做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸，消极颓废，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这样。

(19)、德行之线不同于制度之栏，它是灵动而有温度的，它还是会在人与人之间共鸣，回响的。(如同)在一节车箱中一旦有了第一位站起来让座的人，所有见证这一善举的乘客心中的德行之“弦”就被弹拨了一下，奏出的和谐音韵会通过他们赞许的目光投递给传播善意的人(，如此就会形成一种“道德的回响”)。而这种“道德的回响”也会让第二次，第三次让座更有可能发生(可改为“变得水道渠成”)。

(20)、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。(李密)

(1)、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子《孟子》

(2)、人都希望十全十美。其实，“人无千日好，花无百日红”。万事如意、一帆风顺、一路平安是一种良好的祝愿，只有怀着一颗平常心、抱着一种平常心态，才是人活世间的至高境界。

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