精选146句康德说有两种东西(康德名言有两种东西叫什么)

康德名言有两种东西

1、康德有两样东西原话

(1)、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

(2)、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

(3)、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

(4)、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德

(5)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

(6)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

(7)、李泽厚、陈明：《浮生论学》，北京华夏出版社，2002年，第301页

(8)、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

(9)、有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。出处：《实践理性批判》

(10)、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

(11)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

(12)、    康德这段话讲的极为精彩，可以说是他哲学贡献的精炼表述。在此，事实认知与道德认知终于找到了衔接之处，那就是人的理性，头上的星空与心中的道德律令，其背后都是人的理性在提供支撑。

(13)、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。——康德

(14)、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德

(15)、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

(16)、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。出处：《纯粹理性批判》

(17)、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...

(18)、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

(19)、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。

(20)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

2、康德说有两种东西

(1)、1762年，写作《三段论法四格的诡辩》。1763年，写作《将负值概念引入哲学的尝试》。

(2)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

(3)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(4)、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德

(5)、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。

(6)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(7)、1800年，最后一篇单独发表的著作——德语立陶宛语词典的跋；9月，耶舍出版康德的《逻辑》。

(8)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(9)、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。

(10)、 两样东西，人们越是经常持久对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。(邓晓芒译，杨祖陶校《实践理性批判》)

(11)、直到昨天，因为论文中引用了这句话，不得不核查清楚，结果赫然发现，原来是我的祖师爷李泽厚先生的译作。在两篇访谈录中出现过：

(12)、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。出处：《实践理性批判》

(13)、世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。

(14)、道德底原则必然是一项定言令式.出处：《道德底形上学之基础》

(15)、 有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。(来自维基名言)

(16)、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

(17)、1776～1777年．写就论“博爱”的两篇文章。1778年，策特里菝大臣劝说康德，要他转到哈勒大学丁作。

(18)、 ——爱因斯坦 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。

(19)、1784年，康德购置一所私人住宅，写作《世界通史的想法》；12月，写作《问答：什么是启蒙运动》。

(20)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

3、康德名言有两种东西叫什么

(1)、有两件事情，越是对它们一再並且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新並且不断增长的讚颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。出处：《实践理性批判》

(2)、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

(3)、伊曼努尔·康德(德文：ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日)，出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

(4)、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

(5)、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

(6)、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。出处：《纯粹理性批判》

(7)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德

(8)、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

(9)、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。出处：《实践理性批判》

(10)、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

(11)、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

(12)、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况出处：《纯粹理性批判》

(13)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(14)、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。

(15)、萧伯纳：生活不是寻找你自己，而是创造你自己

(16)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(17)、1757年春，写作《自然地理学讲授提要》。1759年10月，写作《对乐观主义作若干考察》。

(18)、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德

(19)、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

(20)、康德在哥尼斯堡大学毕业。1755年起在母校任教，这一时期是他思想上的“前批判期”。他埋头于自然科学研究，讲授多门学科，同时发表了许多关于自然科学的著作。1770年被聘为教授，他的思想转入“后批判期”。

4、康德的名言有两种东西

(1)、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。出处：《美与崇高的论述》

(2)、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

(3)、1795年，《永久和评论》发表。1796年，写作《论灵魂的器官》；6月23日，康德最后一次讲课。

(4)、我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。

(5)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具

(6)、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

(7)、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

(8)、敬畏头顶的星空，但对心中的道德不以为然

(9)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(10)、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处：《纯粹理性批判》

(11)、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》

(12)、能真正达到“知行合一”难度极大。首先得知晓人性，了解本心以及欲望，同时还得拿到现实中去修炼，剥开纷乱的表象，悟出各种规律，方可在繁杂的人情世故中游刃有余而不违本心，也就是一些人口中所谓的“以出世之心做入世之事”。对于人短暂的一生(我们在这儿不考虑到底有没有轮回)来说难，难，难，达到了应该就是中国传统意义上的“圣人”了，我想圣人是肯定会进基督教里面所说的“窄门”的。

(13)、1794年5月，写作《论月球对气候的影响》；6月，《论万物的终结》，7月28日，康德被选为彼得堡科学院院士，10月12日，康德目为就宗教问题发表意见受到国王申斥。

(14)、1750年，在休里增少校家当教师(在奥斯德罗附近的阿尔恩斯多尔夫村)。1753年，在凯瑟琳伯爵家当教师(在劳登堡吉尔西德区)。

(15)、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德

(16)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。——康德

(17)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

(18)、1797年，《道德形而上学》发表；6月14日，柯尼斯堡的大学生们纪念康德学术活动五十周年；7月，关于迅速签订哲学上永久和平条约的通告》；9月，《论出于利他动机而说谎的虚妄权力》。

(19)、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》

(20)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

5、康德名言有两种东西是什么

(1)、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。

(2)、 ——米南德 不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。

(3)、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

(4)、李泽厚、刘悦笛：《哲学对谈---李泽厚、刘悦笛2017年对谈录》，《社会科学家》，2017年第7期，第40页

(5)、自律原则是唯一的道德原则.出处：《道德底形上学之基础》

(6)、    只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德

(7)、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处：《实践理性批判》

(8)、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么

(9)、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

(10)、 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

(11)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(12)、天才是创造前无古人的业绩第一个——康德

(13)、 ——白哲特 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(14)、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。出处：《纯粹理性批判》

(15)、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德

(16)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

(17)、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

(18)、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则

(19)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德

(20)、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。

(1)、想要成就大事业，要在青春的时候着手。——康德

(2)、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处：《判断力批判》

(3)、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。

(4)、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

(5)、 ——佚名 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

(6)、有二事焉，常在此心，敬而畏之；与日俱新：上则为星辰，内则为德法。(余光中)

(7)、如果人只处于价值世界，那么就无所谓“应该”了，人的一切行为必定会符合理性的自律原则；而只有因为人同时还处于现实世界之中，人的行为才可能不符合理性的要求，而可能被自然规律所支配，这时候才需要人的选择、取舍，而只有这样才真正能够体现出人的可贵----自由。

(8)、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

(9)、“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德法则。”

(10)、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系

(11)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

(12)、从1781年开始。他完成了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》3部著作。这标志他的批判哲学体系的诞生，并带来了一场哲学上的革命。1793年他因一些观点，被告蔑视基督教教义，遇到一些麻烦。但他仍不断探索和写作，直到1804年2月12日病逝。

(13)、前几天我突然在知乎上看到了“知行合一”的比较透彻的解释，进一步有所悟。道德律，“本心”也，或者通俗讲良知也。星空，“道”也，通俗讲规律也，包含于事物与人情之中。

(14)、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏，那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。

(15)、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。出处：《实践理性批判》

(16)、另译：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

(17)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

(18)、1746年，《论活力的正确评价》一书付印。该书于1749年出版。1747年，康德在安德施牧师家当教师(在古姆比年附近的犹德早村)。

(19)、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

(20)、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。

(1)、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

(2)、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》

(3)、 ——梭罗 有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。

(4)、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

(5)、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

(6)、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》

(7)、(其他的翻译版本，九月爸没有仔细校验、考察出处，如有错漏，还请海涵)

(8)、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。

(9)、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德

(10)、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去

(11)、这个世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。

(12)、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

(13)、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

(14)、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。——康德

(15)、我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的;因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知性行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感性印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢?因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。出处：《纯粹理性批判》

(16)、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

(17)、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

(18)、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。

(19)、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》

(20)、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...出处：《纯粹理性批判》

(1)、1785年1月和11月，康德评论赫德尔的书《人类历史哲学思想》；3月，《论月球上的火山》，4月，写作《道德形而上学原理》；11月，写作《论人种概念的确定》。

(2)、这是人类思想史上最气势磅礴的名言之它刻在康德的墓碑上,出自康德的《实践理性批判》。每当想起这句话时,内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来 , 感到自己的人格得到了净化 。

(3)、 ——孟子 意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。

(4)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

(5)、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。出处：《纯粹理性批判》

(6)、 有二事焉，恒然于心，敬而畏之，日念日甚：外者璀璨星穹，内者道德律令。(钱坤强)

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