精选133句韩非名言及翻译(韩非名言)

韩非名言

1、韩非名言自胜

(1)、译文：行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。

(2)、译文：做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。

(3)、只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法。

(4)、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊

(5)、自出《韩非子·安危》：针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。

(6)、1舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。(舆人造车，就希望有人富贵；匠人造棺材，则希望有人早死。)

(7)、译文：所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效。

(8)、没有规矩，不成方圆。有了权利，就得令行禁止。

(9)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

(10)、1人主之患在于信人，信人则制于人。(君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。)

(11)、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。(下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧)

(12)、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

(13)、译文：不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信。

(14)、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。(爱献生)

(15)、Rivers lake the only benefit is that crime have the custom of the Mafia, have the custom of the white white.

(16)、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

(17)、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

(18)、人定的规矩是有限的，因为天定的规矩是不一定。

(19)、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

(20)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。

2、韩非名言及翻译

(1)、出自《韩非子·大体》：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

(2)、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

(3)、我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

(4)、法若有弊，不可不变。——《宋史》卷三五一《赵挺之列传》

(5)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

(6)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

(7)、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。

(8)、译文：君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。

(9)、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的)

(10)、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)

(11)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)

(12)、10一家二贵，事乃无功。(一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。)

(13)、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

(14)、译文：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌

(15)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

(16)、1有幸之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。(有形体的事物，再大的也是从细微起来的；存在了很久的事务，必定是从细微开始聚集起来的。)

(17)、法无久不变，运无往不复。——魏源《古微堂外集》

(18)、为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。(治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。

(19)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

(20)、译文：重臣的d羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人。

3、韩非名言

(1)、1任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。(任用贤明，那么臣下就会凭借自己的才干来要挟君主；随意用人，那么行事就不会成功。)(说明∶防止有本事的大臣架空君主)

(2)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(3)、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

(4)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

(5)、In the past Ive been in accordance with the rules of life, you wont.

(6)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

(7)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

(8)、解释：奢侈又懒惰的人贫穷，辛勤又节俭的人富有。

(9)、译文：使其不得越职，就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。

(10)、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

(11)、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

(12)、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

(13)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

(14)、自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

(15)、译文：群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的，都和虺是一类的。

(16)、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

(17)、出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

(18)、1人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。(臣下行事为了争取更大的利益，所以会冒着生命危险来做事，竭尽全力也不会有怨言。)

(19)、1强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。(勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。)

(20)、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

4、韩非名言逆鳞

(1)、译文：一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。

(2)、译文：智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。

(3)、译文：臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。

(4)、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

(5)、刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》

(6)、法分明,则贤不得夺不肖,强不得侵弱,众不得暴寡。——韩非

(7)、Dont do things according to the rules, do not forget; Everything can be according to the rules, also do not forget.

(8)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

(9)、成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

(10)、出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，再也用不着了，就把谋臣害死。

(11)、废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)

(12)、1禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。(防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为)

(13)、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)

(14)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

(15)、译文：赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。

(16)、1说不行而有败，则见疑，如此者身危。(建议未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身)(说明∶给领导提意见要有点“心眼儿”)

(17)、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。

(18)、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

(19)、1以俭得之，以奢失之。(古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下)

(20)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

5、韩非名言父母兄妹

(1)、(感悟)出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

(2)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

(3)、出自《韩非子·显学》：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

(4)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。

(5)、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

(6)、译文：君主亲自处理繁杂事务，而臣下反而掌管大权，国家就是因为这点猜无法治理的。

(7)、1交众与多，外内朋d，虽有大过，其蔽多矣。(臣下广泛结交，朝中内外均有朋d，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去)

(8)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(9)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

(10)、1大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。(进言的内容没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述。)

(11)、1虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。(胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。)(说明∶自己夸耀自己是不明智的举动。)

(12)、译文：如果对对方的箭法有把握，那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法；如果没把握射中，那么即使是母亲，也会逃避自己的孩子。

(13)、1贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。(君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身)

(14)、韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。

(15)、自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

(16)、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

(17)、10上下易用，国故不治。(君主亲自处理繁杂事务，而臣下反而掌管大权，国家就是因为这点猜无法治理的。)

(18)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

(19)、听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。(那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。)

(20)、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

(1)、译文：所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨

(2)、译文：听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。

(3)、    夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》结合成夫妻，本身就没有血缘关系。没有成长时期相互扶持的恩德，自然有爱意就亲近，不爱就疏远。事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》处理各种繁杂的事物，一般都在当地进行。但是决策和命令，一定要从权力中心发出。越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》越王勾践崇尚武力，越国人民大多视死如归。楚灵王喜欢腰细的女子，楚国女子为了瘦腰而宁愿忍受饥饿。正所谓上行下效。一国的君主喜欢什么，百姓就争相效仿什么，甚至达到极端的程度。

(4)、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

(5)、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。

(6)、1可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。(如果对对方的箭法有把握，那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法；如果没把握射中，那么即使是母亲，也会逃避自己的孩子。)

(7)、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

(8)、Would rather run up to be tripped many times, also dont behave walk for a lifetime.

(9)、Where there is light there is dark, it is one of natures rules cannot change anyone!

(10)、自出《韩非子·观行》：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。

(11)、(感悟)出自《韩非子·功名》，大意是：一只手击掌，即使再用力也不会有声音

(12)、每一个人都会不喜欢，照着规矩，按步向前。

(13)、故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

(14)、译文：下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧。

(15)、译文：圣人为救国家于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏。

(16)、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。

(17)、有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。(进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。)

(18)、1无功贵而劳苦贱，如是则下怨。(毫无功绩者得富贵，尽心竭力者贫贱，如此就会使臣民怨恨在心。)

(19)、人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》

(20)、(解析)事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。俗话说：“勿多言，言多必失。”

(1)、山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

(2)、译文：防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。

(3)、1千里之马时其利缓；驽马日售，其利急。(千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。)

(4)、People can be education have rules, people can also be pampered without rules.

(5)、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

(6)、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)

(7)、1人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。(群臣之间不许聚会，在军队之中不许私下结交，库府中的财物不许私下借贷给旁人，这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。)

(8)、译文：用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。

(9)、1智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。(通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。)

(10)、译文：治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。

(11)、译文：不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。

(12)、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

(13)、1贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。(即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。)

本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。