拾人牙慧原文
1、拾人牙慧原文世说新语
(1)、(出处)唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”
(2)、不仅这些。《世说新语》还是“无数”成语的“发源地”呢!我们熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一起领略吧!
(3)、中军将军殷浩说：“康伯未曾拾取我的一言半语当作自己的话。”
(4)、他才读了几本古书，说起话来就老是咬文嚼字，拾人牙慧，真让人受不了。
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(6)、“他们”是“上流社会人物”，是“达官显贵”。他们给你一点施舍，动员你去服役，让你去打仗，调教你，“说起话来像上层社会那样咬文嚼字”，事实上他们“全是骗子”。
(7)、殷浩有个外甥(shēng)，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
(8)、 因为他当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。
(9)、谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
(10)、(解释)匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
(11)、每个人内心深处都想成为大人物，都想成为某一方面的大家。可是，成为大家需要的是扎实的基础和持续不断的研究努力。如果一个人没有扎实的基础，更重要的是因为种种原因又不能全身心地投入到某一方面的学习研究，那么也就注定了不可能成为这一方面的大家了。必须要正视这一现实。现在成不了大家不要紧，可以学习和传播这些大家的思想和观点，可以通过自己的努力先成为某一方面的小专家，才有可能通过更加努力打开通往大家之路。尤其是从事教育工作，教授传播的就是人类历史上那些杰出人物创造的科学文化知识，讲授这些杰出人物的思想和观点是我们的职责所在，就是要拾这些人的牙慧。所以说，传播优秀思想，不怕鹦鹉学舌，就要拾人牙慧。怕就怕，自己不读书，不思考，根本不知道前人的论述，偶尔有了一点小心得就洋洋得意，自以为是，殊不知这点小心得早有前人论述的更为精辟了！
(12)、该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢?”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。
(13)、光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。
(14)、《世说新语》，“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡、真致不穷，古今之绝唱也!”
(15)、有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。
(16)、 步人后尘矮子看戏 人云亦云吠影吠声拾人涕唾随声附和鹦鹉学舌追随骥尾以讹传讹
(17)、我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
(18)、《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神，明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”可谓确评。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
(19)、(近义词)随声附和、鹦鹉学舌、追随骥尾、人云亦云、吠影吠声、拾人涕唾、步人后尘
(20)、我最喜欢的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了很多李子，多的都快把树枝压断了。孩子们争先恐后的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原因，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。
2、拾人牙慧的意思是什么意思啊
(1)、如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为***知识分子永远的追求。
(2)、说到坚持之难，相信大家都有体会，年初立了很多flag，可到了年尾，只好感叹计划赶不上变化。但要说为什么没有坚持，相信每个人都会有不同的理由，从没时间到没兴趣，从没信心到没能力，原因可以写一页纸。但我自己的体会，有时候没有坚持下去，只是因为没反馈。很多人都会有这样的体会，在下定决心坚持一件事之前，总喜欢发个朋友圈，这样大家都看到了，甚至还点了赞，自己就会觉得多了一些坚持的动力。如果朋友们每天都点赞，甚至点赞的人数越来越多，你的热情就会越来越高。可如果渐渐的大家都习惯了，觉得这也没什么，不再关注了，慢慢的你的动力也会越来越小。包括现在我们教育孩子，提倡赏识教育，其实也是要不断给孩子正反馈。我把这种现象称为——人们往往会根据反馈做选择。这种现象不止关乎我们做件事能不能坚持下去，还会发现他影响着我们生活的方方面面。例如，作为家长我们都天然的以为我们会一直爱孩子，但往往，我们会一直爱的只是那个想象中的乖孩子，如果孩子调皮或者成绩不好，很多家长就会对孩子没好脸色，甚至非打即***。或许有人会说，那是家长在管教孩子，其实如果真的扪心自问，我们生活中对孩子的所谓“管教”到底是真的为孩子好多，还是在发泄自己的情绪多？甚至很多夫妻，谈恋爱或者刚结婚的时候如胶似漆，时间长了，连爱情也坚持不下去，看起来，爱情是被柴米油盐磨平了，但是再细想，其实是因为我们无法收到另一半持续的正反馈，于是，因为你不再爱我，所以我也无法再爱你。
(3)、每一篇短小的故事都蕴含着许多道理，和古人的智慧。故事中不仅蕴意深远还描写的非常生动，运用了比喻，夸张等手法把每一件事情描写的淋漓尽致。
(4)、通过这一则小故事我们也发现了管宁，华歆这两名主人公对金子与热闹两件事的做法。虽然面对金钱的诱惑都选择了放弃，但是华歆做的依然比不上意志力超强的`管宁，谁能面对金钱而视为粪土呢?相信我们也很少有人能做到像管宁一样。在看书时听到一点动静就想出去看看怎么回事，这一点直接就说明了华歆当时在读书的时候心不静，这也让他与管宁的表现形成了鲜明的对比，所以我们以后在挑选朋友的时候也一定要擦亮眼睛哦!
(5)、 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话,也比喻窃取别人的语言和文字。
(6)、这个世界的道理已经让我们的祖先说尽了，我们所做的一切只能是拾人牙慧而已！
(7)、“你玩弄文字的本领还不小，”沃林顿喷了一口烟，说道。“艾默里--艾默莉。嗯，不错，很会咬文嚼字。”
(8)、我已经坚持讲《世说新语》六天了，今天我读了一篇小古文，讲的是管宁与华歆的故事：管宁与华歆是好朋友，有一天他们两个一起在园中刨地种菜，突然看到地上有一片金子，管宁看见之后并没有什么反映，继续刨地;而华歆却把金子拿在手中，端详片刻后又扔了。之后又有一次他们坐在同一张席子上面读书，有一辆非常漂亮的车从门外经过，管宁依然在认真的读书，华歆却放下书本出去看，等他回来之后管宁割开了席子与他分开并说：“你不再是我的朋友。
(9)、偶然和一位朋友谈起了心里的感受。朋友劝我说，已经很不错了，你的要求太高了，能拾人牙慧就很不错了，很多人还做不到这一层哩！
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(11)、《世说新语》是非常适合每日诵读，读起来很押韵朗朗上口。家里人也很喜欢听我摇头晃脑念文言文，往往只言片语就可以鲜明刻画出人物的形象和特征。几句话就讲完一则小故事，让大家伙听后忍俊不禁，不得不佩服古人写作的魅力。
(12)、在一个寒冷的雪天，谢太傅开家庭集会，跟子侄辈谈论诗文。不久，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”
(13)、不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
(14)、我不知道，道家和儒家哪一方是对的，但是我很喜欢道家的思想--“自然无为”。这跟仙外的校训“顺其自然”有一些异曲同工之妙。“自然无为”的道家学说呼吁人们发现真我的存在，寻找生命的意义。
(15)、说实话呀，所谓牙慧，实际上的指的是牙齿里面流露出来的智慧，牙缝里掉出来的东西，听起来有点像吃完饭时牙缝里的肉渣。
(16)、在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种.种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
(17)、顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”意思是顾恺之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家问了以后顾恺之说：“先苦后甜，渐至佳境……”这个故事告诉我们要先吃苦，有苦才有甜。
(18)、我也不喜欢。他总是装腔作势，不是咬文嚼字，就是舞文弄墨。
(19)、还有一则故事是：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七岁时，曾经与很多小孩子玩。他们看到马路上有一棵李树，李树上结满了果子，把树枝都压弯了。孩子们都去抢李子，只有王戎一个人没有去。有人问他为什么不去，王戎说：“马路上人这么多，要是好李，早就被人摘光了。一个人尝了以后发现果真是这样。王戎小小年纪真是洞察入微，无比聪慧。
(20)、第二件事，本学期学校新增加了一个学生社团--《论语》诵读社团，由我担任主讲老师。我是这几年才开始认真学习《论语》的，主要是看南怀瑾的《论语别裁》、钱穆的《论语新解》以及听鲍鹏山在喜马拉雅上的《论语》课程。学习的时候也没觉得什么，可一让自己准备讲解，就发现自己知识的浅陋。讲解《论语》的任何一则，你怎么都跳不出前面三位学者所讲解的范围，甚至连具体的结构、事例和句子也要引用。一节课讲下来，几乎没有自己的见解，全部是学舌别人的东西，让我有些沮丧。这不也是标准的拾人牙慧吗！可不这样学舌你又能怎样呢？你也真的讲不出来什么新的见地呀！
3、拾人牙慧指的是什么
(1)、下面孔子又说：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”其实这句就是孔子在分析为什么有恒这么难。对于这句话的解释，南怀瑾老师是站在批判的角度，说现在很多人，明明肚里没有三两货要装的学富五车，明明过的很空虚，却要装的很充实，财务上明明很紧张，却还装的很大方。他说这样的人很难保持好的操守。这样的人，在我们生活中的确很常见，可是这样的人，其实也很可怜。何山老师说过凡是我们想要炫耀的，都是我们没有的，人常常会用自大来掩饰自卑。这背后的心理机制，其实还是一种对自我意识的维护。也就是佛法说的“慢”。理论上说，这个“慢”就是障碍我们归复光明本性的最后一关，只有过了这一关，才是真圣贤。
(2)、这个成语出自《世说新语·文学》：“殷中军(浩)云：‘康伯未得我牙后慧’”。
(3)、Hisarticleisfullofhand-me-downconcepts.
(4)、读完这本书，引发了我许多的思考。在生活中，要细于观察，善于思考，并进行推理判断才能实现有价值的人生。
(5)、(出处)宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“如鹦鹉只学人言，不得人意。”
(6)、(例子)这部电影，对画面和色彩的处理别具匠心。
(7)、 标新立异别具匠心尽去陈言别具肺肠独辟蹊径别具慧眼独到之见
(8)、 写文章如果只是人云亦云、拾人牙慧，只是重复别人的内容，没有自己的观点，那文章就没有什么价值。
(9)、道理。坚持很重要，可关键是道理我们都懂，怎么才能做到呢？在学习传统文化之后，我发现自己的思维方式有了一个很大的变化：原来总是习惯做加法，遇到一件事，总是拼命去想自己怎么才能做到。但现在我相信人人本具光明，我们只需要来做减法，把那些障碍光明的阴霾去掉就可以了。所以在面对一件事情，我更多的会去想我为什么暂时还没有做到？障碍是什么？
(10)、我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代
(11)、魏晋时期，宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不满，导致很大一部分有才华、有能耐的人士隐居山林，整天曳尾涂中，饮酒作乐。如果他们生在大唐盛世，一定会有一番成就，但当时***腐败，敢于指责的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放弃了希望，在山林里寻觅着他们心中的“道”。
(12)、暑假我接触到了《世说新语》这本书，里面都是一则则小古文。我觉得特别有意思，下面我为大家介绍几则我最喜欢的小古文：
(13)、读书为的是要明白事理，如果一味咬文嚼字，反而难以前后贯通，了解大意。
(14)、发表意见要有自己的独到见解，而不要拾人牙慧。
(15)、这个成语出自南朝刘义庆的《世说新语》。在东晋，有一个著名的大臣叫做殷浩，因为他曾经担任过东晋北伐时候的中军将军，又被人称为殷中军。
(16)、《世说新语》有许多小故事组成，每一篇都只有短短的几行，但读起来有如微小说，善于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得大家思考。
(17)、《世说新语》里面有很多故事，其中一则，让我印象深刻。它记述了孔融被捕，其他人都躲进房里，只有两个儿子还在外面玩耍，孔融害怕他俩受牵连，谁知两个小孩用“覆巢之下无完卵”之理来回应父亲。不久之后，两个儿子果然也被逮捕了。
(18)、“自然无为”是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锐利武器，含有道家的精髓。魏晋的玄学家认为，任由人们的本性自由发展，这就叫自然;而人治理人，对别人的自由横加干涉，这便是人为。
(19)、这位叫做殷浩的隐士在《老子》、《易经》等玄学著作上，都有很深的研究，受到当时很多名士的推崇。
(20)、提起记载遗文轶事的笔记小说，你想到了什么?提起志人小说的代表，你想到了什么?提起***最早历史价值最高的小说，你又会想到什么?告诉你，它就是***历史上一个伟大的传奇——《世说新语》。
4、拾人牙慧的典故
(1)、世说新语的文章多么令人深思，看上去觉得合乎情理的做法，但是仔细想想又不对，有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意最后另一个人都不愿和他做朋友了。这篇则用小小的两件事体现了一个人的品行，也告诉了我们许多道理。
(2)、后来，殷浩因为作战失败被流放，韩博也和他一起前往，有一次韩博向别人发表自己的言论，殷浩刚好路过，他就在旁边悄悄地听，一听，发现原来这些都是自己说过的，没有什么新意，但是外甥却因为能够说服别人，感到洋洋得意，殷浩看了很不高兴，就说了一句：“康伯连我牙齿后面流出来的一点智慧都没有得到呢，就在这里洋洋得意。”
(3)、拾：捡取。牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。
(4)、两则故事中，第一则告诉我们的是一个“义”字，第二则是告诉我们做人要守信讲理。聪明人都明白，我们应该向那种重情重义的人看齐。
(5)、◎写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。
(6)、◎南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
(7)、《拾人牙慧说论语>》，欢迎您和我一起，在搬运知识的过程中，寻孔颜之乐，证天人合一。
(8)、《世说新语》小说读后感精选10篇相关文章：
(9)、我觉得，上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的，穷则独善其身，达则兼济天下。我们不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事。
(10)、令我感触最深的是陈太丘与友期。陈太丘与友期讲述了陈太丘与一位朋友约定中午一起出行，友人没有按时预约，陈太丘只好独自出行，去后朋友才赶来。当从元芳口中得知，他父亲已经出行之后，友人勃然大怒，破口大***。元芳指责友人不守信用，不讲礼节。友人听后惭愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳头也不回的进了家门。元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护，指责了友人的无礼，但是元方最后连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不尊敬，元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的错误，所以我觉得元方应该宽容原谅那位友人。
(11)、沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
(12)、 解释：中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”
(13)、◎清·夏敬渠《野叟曝言》：“明用故事；却暗翻前局；方不是拾人牙慧。”
(14)、《世说新语》是***魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
(15)、在看完世说新语后，我对事情的思考变得细致，原本自己做事马马虎虎，现在改进了许多。这本书对我影响重大，里面许多小故事令我难忘。
(16)、这个故事暗藏玄机，不但夸奖了王戒小小年纪便有很强的推理能力和善于思考的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人青睐”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就脱颖而出，终后为竹林七贤之成为西晋大臣。
(17)、冬烘先生教人读书，往往咬文嚼字，令人得不到什么有益的知识。
(18)、因为***原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，***特行。或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
(19)、拾人牙慧说论语，今天我们继续来说《论语·述而篇》第25章。子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
(20)、有些教授总是装腔作势，不是咬文嚼字，就是舞文弄墨。
5、拾人牙慧的出处和含义
(1)、这个成语故事说明拾取别人的一言半语，而不假思索，不仅无法表明自己的观点，也学不到真正的知识，更不能融会贯通。所以我们在学习和生活中，要在参考别人的知识和观点的同时，真正做到***思考，用自己的眼光去看问题，分析问题，得出自己的结论，这样才能把问题看透彻，想透彻，把知识学透彻。
(2)、 解释：中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”
(3)、殷浩回答说，官职本来就是腐臭之物，所以将来做官就会梦见死尸，钱财本来就是像粪土一样的东西，我将来要发财了，也会梦见粪便的。大家从他的回答里不难看出来，殷中军既不喜欢官场，又不喜欢钱财，视钱财为粪土。
(4)、他演说时最喜欢咬文嚼字，古今中外，东拉西扯，生怕别人不知道他有学问。
(5)、文章不按古时候的来写，艺术方面具有与众不同的巧妙构思
(6)、 后来太尉、司徒、司空三府征召殷浩为官，他都推辞不就任。后来征西将军庾亮征召他为记室参军，多次升任至司徒左长史。安西将军庾翼又请做司马。后任命为侍中、安西军司，殷浩都称病不就职。隐居荒山，将近十年，当时的人将他比作管仲、诸葛亮。
(7)、第一件事，为了庆祝新***成立70周年，我给学校全体老师上了一节题为《从东亚病夫到民族复兴》的d课。d课应该上得还不错，从老师们时而沉思时而激愤时而自豪的表情就可以看出来。d课达到了期望的效果，但我的心里却很是忐忑。因为，这节课不是我的原创，从标题、观点和具体事例均来自网络，是国防大学教授金一南将军2017年1月20日在海南省海口市的演讲。我只不过是做了一些删减和调整，并根据演讲内容做了个PPT。我是在一次偶然的机会看到了这场精彩的演讲，翔实的资料、深刻的思想、犀利的见地深深地打动了我，促使我决定把这段演讲以d课的形式向全体老师分享。d课上完了，我却在想，这是不是一种剽窃行为？传播知识，进行爱国主义教育，即便不是严格意义上的剽窃，这样的拾人牙慧好像也有点寒碜？
(8)、 殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
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(10)、(解释)：拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
(11)、读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”
(12)、发现了人的价值，于是就有了人对生活的追求：花前月下，饮酒赋诗，敞怀清谈，展现才情，我行我素。譬如，王子猷的卓荦不羁、嵇康的一曲《广陵散》、顾恺之的“三绝”、杜预的《左传》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的东床坦腹……他们要在短暂的生命中活得潇洒，活得洒脱，活得自由自在。他们放荡形骸，胆大包天，不畏生死，有时甚至状若疯魔。他们不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧为何物，只照自己的意愿来活。
(13)、孔子说：“圣人我是不能看到了，能够看到君子，这也就可以了。”孔子又说：“善人，我是看不到的了，能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这样的人很难保持好的操守。”
(14)、善于抓住人物特征。作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描写。
(15)、除了上述的解释，樊登老师还讲了另一种解释方式，他说，亡和有，虚和盈，约和泰，更像老子的语言风格，也体现了老子阴阳辩证的思想。如无和有之间，并不对立，而是辩证统他举了个例子，说一间房子，恰恰因为他是空的，才有了使用价值，如果是满的，就装不了东西了。虚和盈，约和泰，亦复如是。但是我们今天的人，都拼命追求有、盈和泰，而看不到无，虚，约才是本有。蕅益大师在《论语点睛》说：“圣人只是证得本亡本虚本约之理。有恒须是信得本亡本虚本约之理。就从此处下手。便可造到圣人地位。”这就告诉我们，其实生活不是要拼命追求什么，而是要想着本性归复，这也就是老子教导我们的：“复归于朴”。今天我们大家应该都听过渔夫和富商关于在海边晒太阳的故事。富商奋斗一生，最后才过上了渔夫一样的生活。万事万物都有其本来的样子，生而为人，我们所有的追求，到最后都不过是为了离苦得乐，而真正的“乐”，不是拥有多少钱多少地位多少羡慕，而是让我们的感知愉悦。当我们用眼、耳、鼻、舌、身、意去感知整个世界的时候，阳光对我们的照耀并不会因为我们的穷、富有什么变化。金钱、名誉、地位赋予我们的意义，不过是社会整体价值取向从追求人的价值到追求资本价值下的扭曲，越早看清这一切，或许我们就会越早回归到人的本质，获得真正的解脱。
(16)、昨天我们说到了孔子教我们怎么做人，到底什么是圣人？什么君子？什么是善人？什么是有恒者。我们用孟子“集义所生者，非义袭而取之”来说明了“不积跬步无以至千里”的
(17)、东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。
(18)、他写这篇自传时，真是咬文嚼字，一点也不敢马虎。
(19)、 东晋时候，有一个名叫殷浩的人，字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫章太守、光禄勋殷羡之子。他是东晋时期大臣、将领、清谈家。
(20)、不仅大企业，我们每个人也应该为振兴中华而努力，多想想能为***奉献什么，不要那么冷漠自私、事不关己。现在的我虽然还是孩子，但我也懂得饮水思源，努力学习，我相信现在我努力学习，将来也一定能我的祖国。“覆巢之下无完卵”，***兴亡，匹夫有责!
(1)、(出处)南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
(2)、在这种方式和直接的***军事空运之间，很难看出有什么差别，因此要说有差别，就显得有些学院式的咬文嚼字了。
(3)、为人处世应该讲理守信，想友人那样自己不遵守承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子大***其父真是不该，元方的做法让友人惭愧，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。
(4)、如果田南在解释如何修复这个被毁坏的机构上多花些手笔，少花些时间咬文嚼字的话，他那书可能会卖得更好些。
(5)、(解释)鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。
(6)、写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。
(7)、殷浩有一个叫做韩博的外甥，也是一个能言善辩的人，这个当舅舅的，对外甥一直都非常严格，希望后者能够成为一个超群的人才。
(8)、东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马。
(9)、(例子)写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。
(10)、 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话,也比喻窃取别人的语言和文字。
(11)、有人曾经问殷浩，您说说，马上要做官的人就会梦见棺材，要发财的人就会梦见粪便，这是怎么回事儿呢？
(12)、今天早上早读结束后，趁着妈妈还在做饭，我从书柜上把《世说新语》拿了下来，先从喜马拉雅上听了别人的范读，然后我把自己不会的字注了音，理解意思后才用妈妈的手机录的讲书。
(13)、莫里哀与他的公司在剧场里虽是新手，但他们仍然获得了巨大的成功，在1659年演出了《可笑的女才子》，这是一个闹剧，它***当时人们咬文嚼字与模仿类似玛德莱茵？德？斯库德里的流行小说里的行为方式。
(14)、早年间就以见识度量、清明高远享有美名，尤其精通玄理，酷爱《老子》、《易经》，因此当时受到很多名流辩士们的推崇。
(15)、殷浩有个外甥叫韩康伯，也是一个能言善辩的人，这个当舅舅的对外甥一直都非常严格，希望他能够成为一个超群的人才。后来殷浩因为作战失败而被流放浙江信安，韩伯也随他一起前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，没有融入个人的见解，却露出自鸣得意的样子，很不高兴的说：“康伯你才学到一言半语，连我的牙慧还没得到，就这样自以为是了！”韩康伯羞愧难当，从此虚心好学。
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