精选107句米歇尔·福科(米歇尔福柯传)

米歇尔福柯的名言

1、米歇尔名言警句

(1)、这幅画不可能像米歇尔·福柯所写的那样被理解，或者说，在委拉斯凯兹创作这幅画的时候，不可能有类似的思想。理由很简单：福柯的体系完全建立在那面“镜子”上——我回忆一下吧——镜子位于《宫娥》的深处，它反射出国王和王后的形象，而我们假定，画家正在为这两人绘制肖像。我们记得，在《宫娥》的画里，委拉斯凯兹面对画板，看着我们，他的右侧(从我们这方看是左侧)是一块画布的背面，这幅画的尺寸和我们正在看的画差不多。整个大厅被右侧窗户透进来的光线照亮，画里有一个小公主，还有一群女随从——《宫娥》的题目也就由此而来。后景的墙壁上挂着几幅看不清楚的油画，而接近画中央的位置，却有一面镜子，反射出西班牙国王和王后的形象。我们假定委拉斯凯兹正在为他们画像。福柯对这幅画的诠释有一个前提，那就是我们必须假装不知道镜子里的人是谁。不过，从历史的角度讲，这是绝对不可能的，因为这幅画就是应西班牙国王的要求而画的，后者想把这幅画挂在他私人的办公室里。我无法想象，西班牙国王可以假装不知道画面深处镜子里的人就是他自己。我觉得，福柯做的事情非常有趣，因为《宫娥》在他那里被“民主化”了。他看《宫娥》，就跟看挂在美术博物馆里的画没什么区别。当然，我可以假装认为，镜子里的人就是我这个“观者”。但事实不是这样！这是“夏季办公室”中的国王，国王是这幅画唯一的观者。国王在画面深处的镜子里被画了出来，他也是这幅画的“接受者”。因此，假装不知道镜子里的人是谁，这从历史上讲是说不通的。

(2)、打不垮我的，将使我更形坚强。(Wasmichnichtumbringt,machtmichstarker.)──弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche

(3)、列子(道家学派代表人物，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家)

(4)、随着科技对社会的全方位渗透，艺术与科技的交集也越来越深入，越来越多艺术家借助数字媒介、在虚拟领域创作自己的作品。但过去，这些数字作品一直无法像传统艺术品一样，获得广泛认可和收藏。直到NFT区块链加密技术的出现。

(5)、阿基米德(力学之父，哲学家、科学家、数学家、物理学家、力学家)

(6)、因此，当权者开始改革运动，呼吁排除酷刑的惩罚，要求惩罚必须以“人道”作为“尺度”。然而，实际上“改革运动的真正目标不如说是要建立一种新的惩罚权力‘机制’，使权力分布更合理”。

(7)、福柯的历史，用他自己的说法，是真理游戏的历史。这个真理游戏，是一种主体、知识、经验和权力之间的复杂游戏：主体正是借助真理游戏在这个历史中建构和塑造了自身。

(8)、著有《疯癫与文明》《性史》《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《知识考古学》《词与物》等。

(9)、NFT全称为Non-Fungible Token，翻译为非同质化代币，是由区块链技术加密的数字资产，具有独一无不可分割的特性。当一个作品被铸成NFT上链之后，这个作品通过区块链技术被永久赋予了一个无法篡改的独特编码，以确保其唯一性和真实性。

(10)、我个人作为一个常去看画展的老油条，说一句真心话，

(11)、快乐属于那些选择了孤独的人，因为你是从那儿来的，而且你还要回到那儿去。——《托马斯福音》(GospelofThomas)

(12)、1978年，福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版，并附上一篇重要导读，阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念，回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。

(13)、***是贯穿福柯一生的主题，他不仅作为一位哲学家终生在思考***，而且作为一位“哲学生活”的实践者，毕生都在尝试体验***。

(14)、他死得很突然。6月初就已在他的巴黎公寓里一病不起了，可是人们却盛传他在复原。当时他正年富力强，处于才能的巅峰期。就在他逝世的前几天，人们翘首以待的性史才刚刚又出了两卷。

(15)、约翰·杜威(哲学家、教育家、心理学家，实用主义集大成者，机能主义心理学和现代教育学的创始人之一)

(16)、当我们表达的时候，我们应当像文学一样说话，而不让文学像我们的生活一样。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。──王小波

(17)、但如此创制自己艺术品般的生活，面临着这样的问题：应该在何时选择***，完成这件艺术品的创作？试想如果福柯在巴黎高师读书时的***尝试成功了，那他或许就只会成为一个默默无名，顶多会令人惋惜一时的历史过客。***，或许不会成为无畏者的威胁，但想要将生活创制成艺术品的无畏者，虽然无畏于***本身，但对于艺术品尚未完成之时***随时有可能到来这一状况，还是会有所担忧的。

(18)、无论是什么原因，被禁止永远是一种没有授勋仪式的荣誉。——鲍勃·迪伦(BobDylan)

(19)、本书有条不紊地追溯了米歇尔·福柯的生命足迹，揭开了围绕这位辉煌哲学家的许多神话和谣言，促使我们认真思考福柯的每一部著作及其观点，并重新构建了从第二次世界大战后到今天的法国的文化、***和思想生活。

(20)、我们整天忙忙碌碌，像一群群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处的声音。时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。------《小王子》

2、米歇尔·福科

(1)、你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。——《吸血鬼日记》

(2)、想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了！——《麦兜》

(3)、 达伦多夫：辩证冲突论。《工业社会的阶级和阶级矛盾》。达伦多夫认为，“我们称作社会分层的不平等体系，只不过是社会权力结构的派生物”这属于社会分层理论的冲突论。

(4)、所以，无畏地投身于命运之洪流的福柯，他的无畏是某种快意引发的无畏。这种快意引发的无畏，与勇敢引发的无畏都能够直面与接受***。区别则在于，勇敢引发的无畏只是坦然接受痛苦与***，而快意引发的无畏却会不断地主动追求痛苦与***。这大概也是经历过无数苦难的行动者与深思熟虑过***的哲学家之间的区别。

(5)、MadnessandCivilization·Vintage

(6)、通俗一点说就是，他在“知识考古学”中关心的不是“知识”本身，而是这些“知识”是怎样形成的，不是历史上发生了什么，而是什么东西构成所发生事件的基础，他的目的是“重新发现在各种基础上，知识和理论才是可能的；这些知识在哪个秩序空间内被构建起来；又是在何种历史先天性基础上，在何种确实性要素中，这些观念得以呈现，这些科学得以确立，而实践经验在现代哲学中被反思，塑成它们的合理性。”

(7)、你不要对我这么好，你对我这么好，要是有一天你对我不好了，我会很伤心。------《夏日的么么茶》

(8)、 霍曼斯：交换理论是***社会学家霍曼斯所建立的。人类的相互交往和社会联合都是一种交换行为，经济学的交换原则可以推广到一切社会行为，人们的互动可以被理解为酬赏的交换，一个人如何行动取决于其行动所能得到的酬赏或可能招致的惩罚。缺陷：只看到个人交换行为的心理方面，只讲交换行为建造社会结构，而没有看到社会结构对交换行为的影响。

(9)、显然，在主体的谱系这一点上，福柯对任何的单一叙事充满了警觉。

(10)、大家还可以去看看正在上映的陈凯歌电影《妖猫传》，里面所说的“咒术”，也同样是由日常的语言而产生咒的力量。

(11)、第规训的权力是针对人的肉体的控制。为了解决政权机制下不足以应付的问题，新的规训手段应运而生。首先，它必须实现权力的支配，消除人群中反对权力的因素；其次，在这个过程中必须使用最迅速、最简便、最普遍的手段，来实现经济效率的最大化。如时间表、集体训练、操练、全面而又具体的监视等，通过这样的方式从规训对象的肉体中最大限度地榨取时间和力量，得到最大产出；最后，纪律必须能够通过时间或空间上的限制，来增进人群的效用，使得每一组人群更有价值。从空间上，学校采用寄宿制，军队中实行严格的紧闭措施；时间上，监狱中采取精密的作息时间表，周而复始等等，都是在通过纪律来实现对人的驯服。当一门有关人的身体的技艺诞生时，规训的历史时期也就到来了。这门技艺的目标并“不是在提高人体技能，也不是在强化对人体的征服，而更在于形成一种关系，通过这种机制本身使人体变得更有用时也变得更顺从，或者因更顺从而变得更有用。”

(12)、这种习惯深植于社会文化中，当周围有人做出某种选择，自己也会不自觉倾向于如此选择，而放弃思考。对于追星来说，还有通过模仿偶像的一切来获得自信、获得组织认同等心理动因，和模仿犯的心理动机有相似之处，模仿犯常常通过模仿成功、近乎完美的罪犯来制定犯罪计划。

(13)、不过，这种控制，并非是限制人身自由。恰恰相反，因为现代社会给予人自由，使人变为「主体」。但成为主体的人，让现代社会不得不面临一种失控的风险，如何管理社会，将理性和非理性的人区隔开来，成了现代社会所面临的困境。

(14)、当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。──温斯顿·丘吉尔(winstonchurchill

(15)、每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是床前明月光。娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。------《红玫瑰与白玫瑰》

(16)、我想，“错时论”应该尽力避免，但同时也要意识到，它是避免不了的。上文所述的三个时代混杂在一起，已将“错时论”铭刻在作品之中。消灭是不可能的，我们只能纠正它，进而挖掘它。

(17)、德里达(哲学家、符号学家、文艺理论家、美学家，解构主义思潮创始人)

(18)、 法兰克福学派认为在社会研究领域存在同样的问题，特别是反映在实证主义社会学的研究取向上

(19)、为了让普通市民都能毫无门槛地体验一次加密艺术，轻松拥有第一件属于自己的NFT艺术品，本届大艺博NFT专区在展期内推出的所有数字艺术品每幅画作限量500份，每份仅以10元的超低价首次发售。

(20)、 刘易斯・A・科塞：功能冲突论。《冲突的社会功能》社会冲突不只是具有破坏的反功能，也具有正功能。

3、米歇尔福柯传

(1)、只要活着一定会遇上好事的。——《樱桃小丸子》

(2)、在本书引起争议的第一卷(1976年出版)中，福柯驳斥了那种认为现代文化是性压抑文化的流行观点，但他提出的新观点却更加令人不安：行使权力的快感被逐出“驯顺团体”之后，不可避免地会以改头换面的形式在性幻觉中重现，爆发为“权力和快感的永恒螺旋运动”，促使新的性反常行为疯狂增长；这些性反常行为具有多种表现形态，有的有益，有的有害。

(3)、是不是人人都如此？我年轻时总感到自己一会儿信心十足，一会儿又自信丧尽。我想像自己完全无能，毫无魅力，没有价值。同时我又觉得自己是天生我才，并且可以计日功成。在我充满自信时，我连最大的困难也能克服，但哪怕一次最微不足道的失误，也叫我确信自己仍旧一无是处。——本哈德·施林克《朗读者》

(4)、要好好爱身边的人，因为下一辈子就不一定能碰得上了。------《爱在那一天》

(5)、一方面，螺旋上升的结构颇具威力，但它不是那种巍峨的建筑，而是游移蜿蜒，回环往复，没有起源(也没有巨变)，不断地展开，越来越俨然；另一方面，缝隙中流淌着一股力量，渗透于社会、精神以至身体织成的整个孔状大网，无往而不至地调节着权力技术。

(6)、路德维希·维特根斯坦(分析哲学家、语言哲学家)

(7)、人们从出生到***，每个生命历程被纳入生命权力(bio-power)的控制之下。现代社会不仅能控制整个宏观层面的人口，又能伸开触角，控制每一个活着的个人。人们所做的一切理性行为，都是一种规训的结果，这种规训则是人文主义和科学技术的产物。

(8)、一个人的***方式，作为他“整个生活”的顶点，仿佛可以在刹那间显示他的生活的“抒情内核”(lyricalcore)。

(9)、1984年6月29日上午，福柯去世四天后，已故哲学家的朋友和崇拜者们聚集在硝石库医院后面的一个小院里。他们前来参加一种法国传统的遗体告别仪式。那是棺材被搬离太平间的时刻。这种仪式常常是人们相互问候和逗乐的场合。但在那个阳光明媚的上午，小院里鸦雀无声。

(10)、有多少人以友谊的名义，爱着一个人，认为拥有，就是失去的开始。——《我可能不会爱你》

(11)、至于我的动机，那很简单。我希望它在一些人看来是自足的。这就是好奇心，一种绝无仅有的好奇心，它是值得人们去加以满足的，哪怕执拗一点也行。这种好奇心无意于找出任何适合知道的东西去玩味，而毋宁是要让人们摆脱他们自己。求知的顽强决心如果只保证了认识的获得，而保证不了认识者以某种方式和在可能的程度上发生偏差，又有何益？

(12)、这表面上好像是对科学知识的一种开明的、人道的运用，可在福柯看来，实际上却是社会管制的一种阴险狡诈的新形式。这个论点更广的含义只是在数年之后才为公众所看清，因为那时福柯这本书已被一个“反精神病学派”团体奉为经典。拉英(R.D.Laing)、戴维·库珀(DavidCooper)和托马斯·萨斯(ThomasSzasz)都是这个团体的成员。但早在1961年，一些杰出的法国批评家和学者就对福柯大胆的论点、高质量的学术和优美的语言，表示过赞赏。他的名望开始在法国上升。而随着1965年《疯癫与文明》英文版的问世，他又开始蜚声海外。

(13)、该演讲系列最早由北大教授杜小真向我社推荐。她深感福柯的思想在今天仍然具有现实意义，仍然鲜明、生动，仍然会经常引起现代人的反思。她认为，福柯是法国具有世界影响的当代重要思想家，他的思想史研究横跨多种学科，对西方思想传统发起一次又一次的冲击，关于福柯作品的介绍和理解，对于国内的西方哲学思想研究具有重要的意义。由于这套课程系列是讲课的记录，所以要比专著更易理解，并且即席的现场发挥经常会闪现出思想的智慧火花。杜小真教授说：“把这套书翻译出版，对于***国内的福柯研究者，特别是对广大希望了解和明白这位法国思想大家的‘反抗’精神和真实思想之精髓的青年学生，无疑是非常可靠和有用的参考文献，同时也是为***的福柯研究的系统化和深入化做出的贡献，是为学术界造功积德。这从已经出版的几个译本所引起的良好反应及其好评即是证明。”

(14)、或许与传统意义上的殉道者(例如耶稣，或许还可以算上尼采)不同的是，殉道者奔赴的是痛苦，而福柯则是在对追求快感的享受中蔑视***。这一点就使得福柯的“赴死”不能单单用“无畏”来解释。同时，福柯也曾说过，他进行极限体验的最大动力是好奇心。这就不禁令我们对福柯产生了这样一种想象：他并非传统意义上无畏地投身于苦难的勇敢者，而是一个略显奇怪的，在快乐与痛苦交织夹杂在一起的洪流中，一定程度上又忘却了痛苦的迷恋***者。区别在于，前者需要极大的意志与勇气，直面世界的混乱、苦难与危险，而后者是用一种积极的情感掩盖、稀释了痛苦与危险。

(15)、他的《规训与惩罚》(Surveilleretpunir)于1975年在法国出版。这或许是他影响最大的一本著作了。在这本书里，他运用上述权力概念阐述了现代监狱的兴起。虽然他像通常一样使用了丰富的历史资料，但他那别出心裁、狂放不羁的论点又一次震动了人们。

(16)、为探索“极限体验”，他主动地拥抱***，实实在在地贡献了自己的全部生命。今天，在福柯逝世34周年的纪念日，我们来探讨福柯对***的思考与实践。

(17)、正文包括九章。第一章“愚人船”，从中世纪时期众多的麻风病院开始叙述，谈到了中世纪流行的一种愚人船，这种船把疯子从一个城镇送到另一个城镇，以便让他们不断地流浪，这样城镇就可以驱逐他们。第二章“大禁闭”，叙述了17世纪广泛存在的禁闭所。第三章“疯人”，论述了17和18世纪人们对疯子的看法。第四章“激情与谵妄”，论述了疯癫的结构，福柯认为，疯癫的背后是人们对待激情与谵妄的态度。第五章“疯癫诸相”，描述了不同种类的疯癫。第六章“医生与病人”，描述了历史上治疗疯癫的各种方法。第七章“大恐惧”，描述了在18世纪中期西方出现的一种恐惧。恐惧来源于禁闭所，人们认为禁闭所的疯子之间正流传着一种神秘的疾病。第八章，描述了自18世纪开始的、人们要求把疯子和罪犯区分开来的愿望。第九章“精神病院的诞生”，描述了精神病院的产生以及它的作用。

(18)、「西方的科学知识是用来控制人的，不但要去控制整个社会，要控制每个人，而且也要控制学知识的人。为了控制人，所以西方发明了各种科学，其中一种叫作人文科学。」

(19)、有人说恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。----《那些年，我们一起追过的女孩》

(20)、达米安因谋刺当时的国王，受到酷刑，最后四马分尸。监视官事无巨细地记录下这一切，诸如四匹马是先撕裂达米安的左腿还是右腿，焚烧他尸体时用了几个小时。

4、米歇尔 福柯

(1)、9英雄之所以是英雄，是他不知道有一个阴谋在他身后。——张锐锋《古战场》10做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。——胡适

(2)、正如对幸福的寻求是自我欺骗一样，一味追求一颗善的良心只会使我们失去发现它的机会，因为在追求的过程中，我们变成了伪善的人。──《弗兰克尔：意义与人生》

(3)、1984年6月，米歇尔·福柯因艾滋病在巴黎萨勒贝蒂尔医院病逝，至今已整整35年。福柯不仅通过写作，深入探讨了癫狂、犯罪、同性恋、吸***乃至***等反常行为的认识论意义，而且经常不断有意识地去实践这类行为，拿自己的身躯和心灵去试验，去感受临近精神崩溃、狂乱和***的种种“梦幻兴奋”，以期从中获取对“真实”的“顿悟”。福柯的传记作家詹姆斯·米勒坦承：“为探索‘极限体验’，他主动地拥抱***，实实在在地贡献了自己的全部生命。”

(4)、第规训权力的主要功能是训练和规范化。在福柯看来，人并不自然地总是服从命令或秩序，因此，需要通过训练，包括层级监视、规范化裁决和检查，来将人规范化、统一化。医生每日巡诊，让病人常年处于受检查状态；学校通过每门课程的考试，来确保知识从教师流向学生。这让医生和教师的地位开始超过病人和学生，医院和学校由此成为了规训的场所。这里还体现了一种知识-权力关系的建构：在这些实践中，逐渐产生了关于人的知识；这种知识的积累导致各种“人的科学”，如医学、心理学、精神病学的形成；而这些学科的发展又与现代的医院、学校、监狱等机构所体现的规训权力相辅相成、互为因果，即“知识的形成和权力的增强有规律地相互促进，形成一个良性循环。”

(5)、你永远也不晓得自己有多喜欢一个人，除非你看见他和别的人在一起。——《天使爱美丽》

(6)、《波士顿环球》评价这本书是对福柯的一生充满想象力的大胆诠释，人类三个世纪的现代性遗赠下来的道德和美学传统被这本书拓广甚至颠覆了。而这部作品不仅是一部思想大师的传记，更是一次关于“人如何成为其所是”的伟大的尼采式探求。

(7)、陈白沙(自然主义思想家、教育家、书法家、诗人、生命科学家，开启明朝心学先河)

(8)、让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。------《肖申克的救赎》

(9)、结论中，福柯以评论西班牙画家戈雅的多幅油画作为总结表明了疯癫的本质。

(10)、《思想和行为的社会基础:社会认知理论》，作者艾伯特·班杜拉

(11)、高宣扬老师特别指出，福柯在去世前几年，一再重申，他一生研究的核心问题既不是人们所认为的权力，也不是性，而是关于自身如何变为主体的。

(12)、在院内靠近停尸房的一个角落里，吉尔·德勒兹登上一只小箱子，开始用一种颤抖的、低得几乎听不见的声音读一份文件。

(13)、阿那克西曼德(无定说创始人，唯物主义哲学家)

(14)、20世纪70年代以来，关于现代与后现代的辩论是西方哲学界最引人重视的话题。

(15)、福柯从1970年底至1984年3月，在法兰西学院开办了十三年的课程，主题为“思想体系史”(Histoiredessystèmesdepensée)。每年的课程被安排在1月至3月的每个周三。福柯的每一次上课，听者如潮，将大教室围得水泄不通。众多的听课者动用了法兰西学院的两个阶梯教室，他们包括学生、教师、研究人员，好奇者，其中还有许多外国人。福柯的课堂艺术在于用历史诊断现实。他会讲到尼采或者亚里士多德，讲到19 世纪的精神病学鉴定或者宗教守则，听众总能从中得到关于当下现实和同时代事件的阐发。福柯在课堂上的特有能力在于博学、个人介入和对事件研究这三者之间精妙的交错呼应。福柯英年早逝后，法国有名望的瑟依和伽利玛出版社根据录音和其他资料，将每年的课程加以整理陆续出版。

(16)、米歇尔·福柯(结构主义哲学家、社会思想家)

(17)、 布劳：《社会生活中的交换与权力》交换常常是在资源和权力分配的不平等基础上展开的。

(18)、第一哲学家ID：firstphilosopher

(19)、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。------莫泊桑

(20)、事实上，福柯的独创性总是表现在对既定的观念的批判和质疑上面。

5、米歇尔福柯的空间理论

(1)、王夫之 (思想家，湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称“东西方哲学双子星座”)

(2)、也就是说现代哲学都是把人类当作主体，当作权力的一方，如果打破这种思维模式，那么就得改变以前所有以人类为主体思维模式，对当代思想中人文科学的地位和作用就得重新进行定位。

(3)、我国福柯研究权威汪民安教授认为，福柯现在是一个非常流行的思想家，最近一二十年来在全世界影响最大的思想家大概就是福柯。在***，福柯大概也流行了20年，对福柯的理解和接受也经历了不同的阶段。对于很多现代人来说福柯可能是一个很过时的哲学家，因为他流行的时间太久了。然而实际上福柯的著作到现在还没有完全出完，尽管他1984年就去世了，但从20世纪60年代一直到现在他的著作在不断出版。现在有人开始整理他在法兰西学院的十几次讲座，即福柯每年的上课记录稿，从2000年前后开始出版，最近十年大概出版了七八本，然而一直到现在还有几本没有整理完，所以说福柯的著作到目前为止还没有完全问世。福柯每年的讲座都会引起一些新的讨论， 而每次讲座和他以前已经出版的著作都有很大的差异。最近几年关于讲座的书出版之后，欧洲和***重新出现有关于福柯的热潮。

(4)、虽然我很喜欢她，但是我不想让她知道，因为我明白得不到的东西永远是最好的。------《东邪西***》

(5)、前言中，福柯明确提出本书的目的是通过追溯历史上疯癫的发展史来确定疯癫与理性的本质。

(6)、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完，当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。——《千与千寻》

(7)、福柯，这位极限体验中的酒神狄奥尼索斯式的舞者，死于1984年6月25日，享年57岁。

(8)、内容来源| 《福柯的生死爱欲》(世纪文景出品)

(9)、福柯雄心勃勃地试图对整个西方文化作出一种全景式的勾勒：从希腊思想到20世纪的自由主义，从哲学到文学，从宗教到法律，从***到历史，他无所不谈。这也是他在各个学科被广为推崇的原因。或许，在整个20世纪，没有一个人像福柯这样影响了如此之多的学科。关键是，福柯文化历史的勾勒绝非一般所谓的哲学史或者思想史那样的泛泛而谈，不是围绕着几个伟大的哲学家姓名作一番提纲挈领式的勾勒和回顾。

(10)、那一个接一个的人走进我们的生命，并肩而行，渐行渐远，再然后，便是决绝和遗忘，当我们懂的这些的时候，我们开始长大，学会在啤酒和沉默之中藏起自己的心事，却在记忆中辗转反侧，直到有一天我们发现这一切都是命运，无可更改。------《此间的少年》

(11)、我们阅读福柯，阅读《监视与惩罚》的意义便在于重新思考我们想当然的「常识」。

(12)、米歇尔·福柯定义了两种形式的权力: 规训权力，即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训；以及生命权力，作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述，福柯勾勒出生命权力和***种族主义的谱系。

(13)、在新闻周刊《新观察家》(LeNouvelObservateur)上，编辑让·达尼埃尔(JeanDaniel)对福柯发出这样的赞叹：“他的才智宽广无垠，拥有令人心悦诚服的力量，他的判断之严谨，有时几近苛酷。”著名古典学者保罗·韦纳称他的工作是“本世纪思想界最重大的事件”。

(14)、版本:生活·读书·新知三联书店2012年9月

(15)、人变老其实并不意味别的，只意味着不再对往事感到害怕。──斯蒂芬·茨威格(StefanZweig

(16)、现代科学技术取得显赫的成就之后，使社会对罪犯身体的毁灭发生了根本性改变。犯人关押在一个仅仅让他的生活得到最低限度满足的空间里，有专门的设备监视。

(17)、程颐(理学奠基者，洛学代表人物，哲学家、理学家、教育家)

(18)、现代社会中身处权力体系中的人需要运用启蒙自我追问的功能进行重构，这样才能真正步入成熟状态。

(19)、这是福柯与笛卡尔主义者不一样的地方，他不关心「我是谁」，而关心「我为什么会变成这样子」。

(20)、要是不试试的话怎么知道呢。------《海贼王》

(1)、门口随着欢快音乐动次打次动次打次的气球人其实是来自中央美术学院实验艺术学院蒋金伶同学今年的硕士毕业作品——大型装置《一起跳舞吧》，气球人穿着各行各业的制服不断舞蹈被大风一吹，倒下后又迅速站起来艺术家希望这种永不倒下的乐观精神可以为人们带来开心和鼓舞：

(2)、13几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡。不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。──鲁迅

(3)、SometimesImissyousomuch,Ihardlycanstandit.有时候我真的很想你，想到我心痛------《断背山》

(4)、经历过孤独的日子，我终于喜欢上自己的无知，与它们相处感到惬意，如同它是一炉旺火。这时就该听任火焰的缓缓燃烧，不说一句话表示自己对无论何事的看法。必须在无知中自我更新。——玛格丽特·杜拉斯(MargueriteDuras)

(5)、▲北京大学出版社2016年1月出版《福柯文选》三部曲，包括关于“书写”的《声名狼藉者的生活：福柯文选Ι》、关于批判的《什么是批判：福柯文选Ⅱ》、关于自我技术与自我文化的《自我技术：福柯文选Ⅲ》。结集文章自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯的思想全貌。

(6)、费尔南·布罗代尔(FernandBraudel)，这位可能是法国当时还活着的最杰出的历史学家，也颤颤巍巍地向福柯的亡灵致敬，称他为“他的时代最辉煌的思想家之一”。褒奖之辞铺天盖地而来，赞美者中既有学者和艺术家，也有内阁部长和正在变成老人的毛主义者，还有工会领袖和刑满释放犯。不管是出于真心还是明显的虚情假意，只需把这些赞誉之辞排列一下，就不难看出福柯在社会上拥有何等的影响了。

(7)、从前的艺术家的风格，都是徐徐徐徐形成的，自然发育，有点受日月之精华的样子。地球大，人口少，光阴慢，物质和精神整个儿松松宽宽潇潇洒洒，所以：人格即风格。──木心

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