精选139句谦让的事例简短30(谦让的名人名言及事例)

简短的谦让的名人事例

1、谦让的名人例子

(1)、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉《不惑集》

(2)、《战国策》里有一个《触龙说赵太后》的故事。说的是赵太后刚刚执政，秦国就急攻赵国，危急关头，赵国不得不求救于齐，而齐国却提出救援条件，是让长安君到齐国做人质。溺爱孩子、缺乏***远见的赵太后不肯答应这个条件，于是大臣竭力劝阻，惹的太后暴怒。

(3)、反观项羽，尽管有"力拔山兮气盖世"的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他"自矜功伐，奋其私智而不师古"(《史记.项羽本纪》)，骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被***走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。

(4)、张良与圯上老人──可以论证尊重老者、经受考验、终获厚待等。

(5)、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。

(6)、语言表达简洁精炼有力量。尽管有几处细节表达需要推敲，但该考生表现出的文言文引用和表达能力、熔铸经史语言的能力、文言文表达的勇气和“务去陈言”的写作心态，是非常值得赞赏的。文章也因此形成了简洁精炼、内蕴浑厚的语言风格。(深圳科学高中冉云龙点评)

(7)、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：“你和老师比，谁的才能高?”

(8)、三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊!以后我从哪儿去听到自己的过失啊!”

(9)、(感悟)不要盲目羡慕他人的幸福，也许那并不适合你。不要去攀比，过好自己的日子，享受自己的生活才是王道。

(10)、而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。

(11)、一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。 　

(12)、莫扎特被公认为音乐史上的神童，他很早就显露出了在音乐方面的非凡天赋和卓绝才能。从莫扎特的童年中，你能看到一个孩子对待音乐的积极心态，对艺术事业的执着追求。虽然不能人人皆为天才，但对广大孩子来说，“神童莫扎特”绝对是具有传奇色彩、又值得学习的好榜样。

(13)、(回扣原材料，体现解答问题意识。有两点值得商榷：一是对问题的分析不妨直接指出具体对策，即如何践行儒道，解决“挤公交车”的问题，改变这种无序的乱象。二是本段夹在上下文段中稍觉违和。因为上一段提倡行儒道和下一段如何行儒道的内容不应隔断，不妨把本段提前到1-2段中间，思维更连贯，衔接更无缝。)当然，立刻做到像古代众先贤般终身行儒道是不易的，但是行儒道仍可从小事开始。只要从此时此刻开始，从细微处思索儒文化的行事方式。等宣讲结束，试着让其他同学先走，试着降低自己说活的音量；等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，试着把座位让给更需要的人。当每件小事都能做到“约之以礼”“推己及人”，你会渐渐发现行儒道成了自然之举，成了内心流露。

(14)、小时候，莫扎特常常走到钢琴前面，按着琴键细听，并努力弹出他曾经听到过的音乐。一次，莫扎特的父亲和朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正坐在桌旁写东西。父亲问他在干什么，莫扎特说他正在写钢琴协奏曲。父亲把五线谱纸拿过来一看，激动得流出了眼泪，他对朋友说：“你看，他写的这些又正确又富有意义啊!”天资加上勤奋和用心，这就是神童莫扎特!

(15)、部编语文1-6年级下册第五单元检测卷及答案

(16)、我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。——《富兰克林自传》

(17)、(引用张载的名言打头，笔头倏然转至如何成为一个现实中的“儒者”，文脉跌宕。)“儒者”如何挤公交呢？他们一般采取平和的心态，坐不上车就等下一班。但若一直坐不上呢？“儒者”会告诉你，早起十分钟，往回坐几班站，自然就有车可以上了。所以，儒文化在生活中并不会阻碍你，有时，它还能帮助你解决一些问题。(结合现实，提出具体的解决办法，有一定的说服力。)

(18)、富兰克林被称为***之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。

(19)、他甚至还自己参与农作，皇后也亲自采桑养蚕，宫内的开支也是一省再省，连皇帝的龙袍和皇后的凤袍也经常打着补丁。汉文帝还下令对于八九十岁的老人，由***进行供养。此外，他减免百姓租赋和徭役，废除盗铸钱令，开放山林川泽，使得社会经济迅速得到恢复。

(20)、恩格斯在《***状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：你是我们这个时代的伟人。

2、谦让的事例简短30

(1)、有一天，老教授对年轻人们说：“做父母的一定要自律才能教育好孩子，你们可以问问这位令人尊敬的女士，她一定有一群有教养的孩子。” 

(2)、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。

(3)、早年在***仙台医学专科学校学习。一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的***人，即将被手持钢刀***士兵砍头示众，而许多站在周围观看的***人，个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名***学生说：“看这些***人麻木的样子，就知道***一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的***人投去两道威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的***人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果***人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在***最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒***老百姓。

(4)、三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。

(5)、 在***一所大学的日文班里，突然出现了一个50多岁的老太太。开始大家并没感到奇怪。在这个国度里，人人都可以挑自己开心的事做。可过了不长时间，年轻人们发现这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。每天清晨她总是最早来到教室，温习功课，认真地跟着老师阅读。老师提问时她也会出一脑袋汗。她的笔记记得工工整整。不久年轻人们就纷纷借她的笔记来做参考。每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。

(6)、(作者对儒家文化的理解颇为深刻。儒家文化既有对个体如何立身处世的具体要求，同时也憧憬着乌托邦式的大同社会。现代人在评价儒家思想时，往往批评后者而忽视前者。作者敏锐地抓住了这一点，并由此阐明自己的观点，鲜明且有深度，令人眼前一亮。)

(7)、感谢这位同学的提问(呼应题目要求，符合交际语境，也非常得体)，在如今方方面面(“方方面面”略显多余)竞争激烈的高速时代(中)，儒学文化的崇高社会理想与现实可能性的矛盾愈发激烈。儒家崇尚的“和而谦”的现实性令许多人怀疑。是将其囿于头脑而不付诸行动，还是施而行之却***失个人利益？(选择疑问句的运用，引人思考。不过，这两个问题均为否定，下文似乎应有明确的回答，但年二下段却没有直接回答，思路有了断裂。)

(8)、神农尝百草──可以论证开拓创业、勇于实践不断探索等。

(9)、相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。

(10)、(标题即为文章根本观点，且行文之中一以贯之，体现了标题的身份。同时，这个观点暗含了对于材料的回应。)(1)儒家有言：“仁者，爱人也。”其讲求以仁、礼为核，厚德载物。而有同学提问：倘若在生活中真要这样做，会不会连公交车都挤不上去？

(11)、(点评)首先，全文人物意识强烈，中心明确，态度分明，很好地解答了材料中提出的疑问，从肯定儒家文化的角度出发，提出行儒道的主张，完成写作任务，后部分更使交流对象有现场感，增强文章可读性。

(12)、眼中有要求，心中有观点。文章处处有子思的身影，作者有强烈的对话意识和角色意识，很好地完成了作文材料中的驱动性要求；标题即是观点，结构对称，立意准确鲜明。

(13)、(首段，简述材料，引起话题，此是常例，故无新意。)(2)我认为，儒家的以礼束人、以德服人、推己及人在于树立人的修养、品行，而非使人消极退让。

(14)、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦

(15)、(态度明确，观点直截了当。如果把其改为“古为今用，文化方能勃兴”会不会好点？)纵观历史长河，孔孟韦编三绝，留下中庸，(改为“、”)仁爱,(改为“和”)谦逊的伦理经典，(改为“。”)士大夫为民请命，含身求法，弘扬践行儒学，成就时人道德标杆，古文观止，(改为“、”)增广贤文的幼童启蒙读物潜移默化地使经典咏流不息。(开篇荡开一笔，从儒学的传承和精髓开始讲起。)

(16)、牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。

(17)、印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。(引用泰戈尔名言，进行反面思考，重申论点，坚守儒道创和谐，印证标题，前后照应。)

(18)、慎独是自律的最高境界，它能让一个人在***工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右，而是丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行，一如既往地保持道德自觉。

(19)、隋炀帝亡国──可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的***果等。

(20)、人们称赞孔子，称赞儒学，肯定二者在***发展历史上的作用，体现了人们对于儒文化的理解逐步深入。世界上有许多***和地区兴办孔子学院，研究和学习儒文化。作为看孔子直系传人的我们，又有何理由不去爱它、敬重它呢？(结合儒家文化流行的现实，最后一句反问，很给力！)

3、谦让的名人名言及事例

(1)、李冰修都江堰──可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

(2)、(点评)文章标题态度明确，观点突出，立意准确。结构清晰，先表明儒家文化与践行之间的矛盾，然后分析产生此矛盾的原因，进而尝试得出解决此矛盾的方法和注意事项，线索清晰，有一定的层次脉络。

(3)、诚然，倡导行儒之约束并不是要求人们不切实际地放弃自身的利益。而是鼓励人们认识到自身利益与社会和谐的统一。如古之儒商张裕，在守规则，行谦让，讲和气的基础上亦实现了自我价值，成为了流芳千古的榜样。(在倡导的过程中给予原则上的提示，体现了思维的严谨性。)

(4)、卷面颜值高。此文书写美观工整，一见亮眼，易得阅卷老师青睐。

(5)、物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人。

(6)、有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”

(7)、(胡兴桥总评)考场作文得分越高，其亮点就会越多。拿本文来说，文章的标题“生动、简洁、富有青春气息”；文章第一段，扣住“回应”这一任务抓住阅卷老师的眼睛，然后自然亮出观点，追寻背后的深层次原因，最后结合现实，合理剖析行儒道的方式方法。层次明晰，便于快速阅卷。在行文中，漂亮的衔接、有底蕴的文句、准确的用例、甚至标点符号的丰富，都会为自身的作文增色。希望考生们铭记考场作文的规则，同时营造更多的亮点！

(8)、恩格斯在《***状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：你是我们这个时代的伟人。

(9)、太史公评价：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！

(10)、柳公权一听，小脸涨得通红："不可能，不会有人比我写得更好了，更何况是用脚!"

(11)、凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功。

(12)、孙武操练女兵──可以论证严于律令、整军经武效果惊人等。

(13)、又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

(14)、陆游说，笑儒冠自来多误。(引用陆游的《谢池春》诗句。宕开一笔，展现学识。)我却想说，如今正需要你们这一代读书(明理)，肩负复兴的责任。古有大儒以“往圣继绝学，为万世开太平”为己任，如今也需要你们来拾起落寞的传统文化，为中华民族的伟大复兴奠定文化之根。(！)(结尾发出倡议，升化主题。)二零一八年四月

(15)、(六段，承5段的立论，再次回到材料，正面材料中“该同学”的质疑，“不是一味的退让……”并且表明应该怎么做。此为驳！)(此段标点使用极不规范，有一逗到底的嫌疑。)

(16)、扁鹊是***春秋战国时期的名医。由于他医术高超，被世人公认为"神医"，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医"扁鹊"的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。由于他医术精湛，所以与君主们有过一些交往，下面讲几个关于他与君主们的小典故。

(17)、从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万计的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。

(18)、董仲舒三年不窥园──可以论证专心致志、发愤读书等。

(19)、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。

(20)、谦让，读作：qiānràng是指谦虚地礼让或退让。是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。

4、关于谦让的名人素材

(1)、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：你和老师比，谁的才能高？戴震回答：我的水平低。皇上又问：那水平高的反而不能回答，为什么？戴震说：老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。

(2)、他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生，爱因斯坦也没有任何傲慢的表现。

(3)、儒学教人修身以严。古有“梨虽无主,我心有主”的坚定,今有弘一法师内省于身,自剖善***,心湖彻于明镜，(改为“。“)古有其身正,则音容俱正的教诲，(改为“；”)今有兄友弟恭,以冰霜之操自励,以孝悌之心动人的感动***十大人物;儒学教人待人以宽，古有各让三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的邻里故事。(举例论证，一古一今，层层递推，无一不是在证明儒学精神的深入人心。“冰霜之操”“穹庐之量”等词语的信手拈来，更是彰显着该生的良好功底)儒学是***的亮丽名片。吴清友秉持儒学精神,连锁不复制，二十年亏***仍坚守于文化产业，打造精神地标。孔子学院承许国人期待走向世界。谦逊，包容，踏实成为华夏人的民族气格和民族风度。古老文化的连绵传承使文化信念、文化自信、文化信力构成了文化信仰体系。(进一步说明儒学的深入人心，表明儒学的价值——文化信仰、精神引领)

(4)、即使处于尊贵的地位，别人也不会伤害我的。江海虽然是低姿态，但却能为百川之长，正是因为它处在卑下的地位啊!上天不论亲疏，却只扶助那些能居人下的人，要警戒呀!”

(5)、不得不说，你所提问题很有实际意义，也恰到好处地点中了儒家文化在当世的“短处”。是啊，在如今，挤公交车时着实是“八仙过海，各显神通”，谁若是还顾及着礼让他人，那八成是与公交车无缘了。但是，相比于放弃礼仪，我还是有不同的看法:在当今社会，短时间内可能的确无法做到让人们在坐公交车时礼让他人，自觉排队。但是，在将来那个由你们这一代人撑起的新时代，未尝不可以！(开篇对写作任务进行回应，先用形象的语言肯定了该学生的提问，后提出解决问题的可能性——“在将来那个由你们这一代人撑起的新时代，未尝不可以”，将标题的观点具体化，但又不是简单地重复标题。但首段太长，手写体占了11行。不妨在“是啊”前分段。考场作文，首尾段要简洁，3——5行便好。独句成段也可。)

(6)、他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生，爱因斯坦也没有任何傲慢的表现。

(7)、(要树立佛法的正信，佛教把酒戒做为遮戒，列为五戒之起到遮止防范的作用。如果我们能克制自己，不饮酒，不醉酒，就能从根本杜绝由于饮酒造成的***果，伤人害已，酿成大祸。)

(8)、 爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。——爱德门

(9)、明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。

(10)、路人看到很奇怪，便问：“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢？”

(11)、(以上5段正反举例论证了儒家仁礼对于现实生活的积极意义。此为立！)(6)儒家讲“约之以理”“以德服人”“推己及人”，按同学的逻辑便是儒家讲做人要讲文明，考虑他人，那么上公交车若要考虑这些，那么是不是该退下来，等所有人上车，而这样是不是也就挤不上公交车？显然不是，我认为儒家思想其中的“仁”“礼”所提倡的是一个人的品德修行，的确要讲文明，但不是一味的退让、牺牲自我，这是对其的过分解读，而是文明排队，礼让老弱病残，不与人争，不与人互相伤害。就如同校园里中午大家排队拿餐一样，拿到餐后对阿姨叔叔的一声“谢谢”，校园里见到老师问好，看到随地乱扔的垃圾捡起……

(12)、孟子母择邻而居──可以论证正确引导子女、重视环境对人的影响等。

(13)、荆轲刺秦王──可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

(14)、关于谦虚而成功的名人事例素材篇3：鲍叔牙谦让管仲

(15)、刘邦能改正自己的错误，这本身就是一种谦虚。刘邦的这种谦虚的品德，不但赢得了郦食其的尊重，而且赢得了许多人的佩服，因此，在他周围聚集了大批的人才，如张良、萧何、韩信等等。正是这些人的邦助下，刘邦才得以成就了帝业。

(16)、越王勾践兵败后，到吴国做奴隶，三年后才返国，回国后，睡在柴薪上，吃饭前尝一尝很苦的熊胆，必雪前耻。后来终于灭了吴国。

(17)、(感悟)顾虑太多，思虑太多，就会导致束手束脚，一事无成。

(18)、 吴晗在清华大学时，想买一部《明史纪事本末》，因没有钱，就赶写了一篇《清明上河图与金瓶梅的故事》换取了10元稿酬，买了这部书。但他对自己写的这篇文章不太满意，在与老师的信中说：“在暑假中仓促草成，本不想发表，因想买一部《明史纪事本末》一时凑不齐钱，所以只能送与本校周刊，拿到了10块钱，大概可买一部了。”这件事吴晗深引以为疚，第二年为这篇文章写了一个补记，进一步为这篇文章匡正与补缺，使自己的观点趋于完善。 

(19)、老师醒了。发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向老师行礼、请教。 　　

(20)、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有赖于天赋。——约翰·塞尔登

5、关于谦让的事例素材

(1)、(“知道法律的人是最自由的人”。同样严持戒律的人就是得大解脱的人。六和敬中教我们“口和无争”，四摄法中教我们要“爱语”，波罗提木叉中明禁“妄语”，俗话说“祸从口出”。保持口业清净，就能获得吉祥。与人社交的时候，要适当赞美对方，多说柔软话，会增强对方对你的好感，从而结下善缘，就能获得吉祥。)

(2)、东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。 

(3)、他说：我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌***过分的词藻。诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。

(4)、管仲和鲍叔牙曾经合伙做买卖，管仲家里穷，出的钱没有鲍叔牙多，可是到分红利的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，***管仲贪婪。鲍叔牙却解释说："他哪里是贪这几个钱呢?他家里生活困难，是我自愿让给他的。"

(5)、“人之初，性本善”。从小我们就接触儒学文化，每个人都能或多或少地背出《论语》中的名句，每个人都有成为儒者的潜质。近朱者赤，近墨者黑。当你成为一个心中充满儒文化的人后，你周围的人也将受你的影响，成为一个心中有儒学的人。慢慢地，儒学的影响将会越来越大，越来越多的人将会迈入“儒者”的行列。当人人都认为“儒以为己任，不亦乐乎？”时，儒者们“挤不上公交车的问题也就得以解决了。(对现实中的问题，该考生首先认为“人们”是有儒家文化潜质的，然后认为儒者是可以相互“感染”的，这样论述，层次较为明晰。)

(6)、周处除三害──可以论证为民除害、改***从善、战胜自我等。

(7)、墨子曾回答他的学生子禽说：话说个没完没了有什么好处呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，却从来没有人注意它。但是雄鸡，只在天亮时叫两三声，大家听到鸡啼就知道天要亮了，于是都注意它。

(8)、他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。

(9)、春秋时期，晋国和齐国在鞍这个地方大战，战斗进行得异常激烈，最终晋军大败齐军。晋军凯旋时，上军副帅士燮最后进入国都，他的父亲说：“你不知道我盼望你吗？为什么不能早点回来？”

(10)、认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。——李素丽

(11)、编号：01号考生号：0308201015得分：5

(12)、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。——歌德

(13)、邹忌讽齐王纳谏──可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

(14)、孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

(15)、而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。

(16)、(标题亮出观点，直接表明“子思”对某同学提问的回答。同时用第二人称“你们”，不仅回应了现场提问的同学，而且把回答扩展到在场的所有同学。写作任务完成得细致具体。需要注意的是，“传统文化”不同于“儒家文化”，在概念使用上还需要更加准确。“需要你们来拾起”虽然强调了现场同学的责任，但是其言外之意又有“社会已经抛弃之”之意。以对全社会的否定来肯定现场同学，这种思维方式不太可取。不妨将“你们”换为“我们”。另外，副标题需要居中。)亲爱的同学:

(17)、唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。

(18)、第三天它刚到，一条大鱼从河里跳出来，大叫：“你要是再敢用胡萝卜当鱼饵，我就扁死你。”

(19)、 春秋末期，吴师伐越，大败而归，吴王阖闾不久死，临死前告诫他儿子夫差报仇。夫差继位后清心寡欲，立志雪耻，终于打败越国，并使越王成为他的奴仆。 

(20)、传统文化，需要你们来拾起——答同学问的一封信

(1)、自己的字和这位老人用脚写的字比起来果然是不值一提，柳公权心中深感惭愧。他马上走到老人面前，"扑通"一声跪下，说："我愿意拜您为师，请您告诉我写字的秘诀。。。。。。"

(2)、第二天，柳公权一大早就出发，独自去了华京城。一进华京城，他就看见一棵大槐树下围了许多人。他挤进人群，只见一个没有双臂的黑瘦老头儿背靠槐树，赤着双脚，坐在地上，左脚压纸，右脚夹笑，正在挥洒自如地写字，笔下的字龙飞凤舞，每一笔都是那么刚劲有力，博得围观的人陈陈喝彩。

(3)、梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。

(4)、儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。(此段起衔接作用，化身为子思的作者开始循循善诱，从提问同学的角度去思考问题——拈出“强制力”这一核心词，可谓简省而有力；进而分解出三个方面来阐述自己的观点，应了“分析分析”，分而析之的话。)

(5)、左拉曾这样描述过他的学生法国大作家莫泊桑：他往往一下午洗耳恭听我们的谈话，眼睛明亮而含笑，老半天才斗胆插上片言只语。

(6)、(提出中心观点——若人人克己自律，公车何须挤？)此生有此疑问，自是未得肯綮(不准确)。夫子生于春秋战火之中，其时周室辙东，王纲渐坠(化用《三字经》“周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说”)，诸侯作(坐)大，攻伐益甚。在那个年代，道德之标杆欲倾，故宣圣提出‘克己复礼’，希冀能以此扶正人们的道德观念。因为在当时若仅凭夫子一己之力，是不可能阻止大国间的相互征讨的，所以他希望人们自己觉悟，人人克己、推己及人而近取诸譬，最终达到天下太平的境界。

(7)、老师说：“为什么不把壶里的水倒掉一些呢？”

(8)、爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。

(9)、***同志战功赫赫，但他总是归功于d和人民群众。他说：“个人太渺小，d群才万能。”他曾形象地说：“淮海战役的胜利，是山东人民用小车推出来的。”

(10)、编号：07号考生号：03084201029得分：56

(11)、牛顿是科学史上的巨人之一。恩格斯在《***状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：“你是我们这个时代的伟人。”

(12)、皇上大为兴奋。问戴震说：你和老师比，谁的才能高？戴震回答：我的水平低。皇上又问：那水平高的反而不能回答，为什么？

(13)、依我之见，这是理想与现实的矛盾当以同一为主流，并非“你死我活”。且儒家文化乃面向社会的道德规范，唯有人人都成为其践行者，才能让理想促现实，让社会大和之新风吹拂。(用正面回应上一段的问题无可厚非，但是如果有更直接的回答会更好。)在当世，儒家文化之显用(“显用”是重用的意思，在此与下文语意不符)有其背后的根源。

(14)、三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”

(15)、(标题套用孔子名句，深得儒家文化的奥义；且该标题切中题意，很好地传达了对儒家文化的态度，显现出儒家功底不薄，本身就是很得体的表达。)这位同学问得很好。相信有很多人有相同的疑问：儒系青年该如何生活？(“儒系”二字，由“佛系”演化而来，接地气的好词。)儒家文化，自孔子以来，已经传承了几千年，几千年也没能阻挡儒学发展的脚步，自有其原因。

(16)、qq链接http://4063598qzone.qq.com(2008年以来篆刻作品见qq空间相册)

(17)、宋朝的杨时非常喜爱学习。一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐老师求教。程老师正在睡午觉，他俩就站在门外等候。雪越下越大，为不打扰老师，仍耐心地等候在门外。老师醒了。发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向老师行礼、请教。

(18)、编号：02号考生号：6055260104得分：55

(19)、(一个“守”字，暗含了对儒家文化的继承与发扬；“大同”在此应指“大同社会”，是***古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。“守得”与“方得”体现出两者之间的关系，道出了坚守儒家文化对社会发展的积极作用，用词精练，巧妙的回答了原材料的问题。)

(20)、《挺经》是曾国藩临终前一部“压案之作”，是曾国藩“精通造化，守身用世的秘诀”。曾国藩的一生，正是凭借这个”挺“字，在困厄中求出路，在苦斗中求挺实。该书的内容散见在曾国藩杂著、家书、日记及弟子、幕僚的著作中。

(1)、王羲之临池学书──可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

(2)、廉颇与蔺相如──可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。

(3)、为了继承我国优秀文化遗产，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，我们特推出了这套大型宏篇巨著《中华智谋全鉴》。全书本着推陈出新，弘扬传统之宗旨，精选《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》、《呻吟语》、《恐经劝忍百箴》、《厚黑学》、《挺经》、《家书》、《冰鉴》、《谋略》等名著多种，就每一部名著予以译注，译文力求准确，并加以名家点评。全书详细地对我们祖先的智谋文化进行介绍和解读，力图破解中华文化宝库中这一始终被历代高人所用而不言、秘而不宣的智慧。

(4)、苏秦悬梁刺股──可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

(5)、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的***主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。

(6)、曹冲称象──可以论证少年英才、聪明过人、独辟蹊径破难关等。

(7)、(5)与之相对的，各地公交站旁惊现“如果你有需要，请从盒中取出”的一元钱提供盒，帮助那些忘带零钱或没有零钱的乘客，甚至有人还往上添。王珏化名“兰小草”资助他人，北大女博士捐献器官供医学生帮助他人……这其中体现的仁、礼，难道不能很好地说明儒家的仁、礼仍在生活适用吗？(承上段提出的观点，正面连举三例，最后一句反问直接点明其在现实生活中的意义。)

(8)、清代康熙年间，桐城境内的一桩脍炙人口的民间故事。大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。

(9)、众人觉得奇怪，有人便问许衡：“你为何不去摘个梨来解解渴呢？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”问的人不禁笑了，说：“现在时局如此之乱，大家都各自逃难，眼前的这棵梨树的主人早就不在这里了，主人不在，你又何必介意？”

(10)、子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

(11)、有一次，他观摩一个话剧，台词有一句：“***有大将风度”。事后***对此担出意见：“怎么能让剧本上写出这样的话呢？让我***听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下了！叫我脸红呀。请和作者商量一下，一定要把这句话改掉。”

(12)、《吉祥经》正文五十八句二百九十八字，加标题计三百有一字，启首刊一佛造像，共得六十印。六十印中，五字印居多，在篆字选用上尝试了大篆、小篆、汉篆(缪篆)，鸟虫等，形式上采用了方形、圆形、随形、钱币等造型，风格上有以汉印风格为主，主要有汉白、元朱、秦印界格式、四灵、瓦当、朱白文汉印，特别尝试了鸟虫篆及白文瓦当印。其中不乏稚嫩，拙手示人，不计顽劣，其羽自爱罢了。画稿刊印历时近四月，期间时有心力不逮，但终为己所出，虽有憾而深慰，亦一时之境也，当留与诸师同仁并及后人评说则已。

(13)、汉代孙敬好学，读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡，来督促自己努力攻读。

(14)、在论证方法上，该生的运用比较灵活，把设问、举例、引用结合地比较自然，不露痕迹，同时也会运用“以退为进”、“适当总结”和“起承转合”的论证技巧。但是在个别段落的素材还不够充实，引用论证不能完全代替实例论证。不过，该文给出的建议多是一些较为空泛的倡议和呼吁，少更加切实可行的措施和方法，还不够“落地”。

(15)、(7)儒家之仁礼，在于树人，在于教导我们树立正确的价值观。基于客观事实，作出正确的价值判断与价值选择。(强调核心观点，并做进一步阐释延伸。)

(16)、坚持文化的自信，弘扬儒学的现代价值，去除不合时宜陈规。(改为“，”)你会发现现实与儒学不再冲实,公交前俨然按秩序排队的图景。(收束全文，再次表明自己的观点)(总评)

(17)、在生活中，也许一人谨尊儒道无益于大局之改善。但若人人将儒家文化内外于心，外化于行，这阵和谐而安然的馨香将遍闻于八方。(有效有力有升华的概括。)

(18)、换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可调和矛盾。(用“浮躁”来概括人们的“不谦让”是否妥当？值得思考。)木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？(转：继续讨论挤不上公交车的原因：不是儒学之过，而是因为儒者之谦让尚未蔚然成风。由此可见：儒学精华是“解药”。)

(19)、一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

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