精选74句泰戈尔著名诗集(泰戈尔十首最出名的诗集)

泰戈尔的诗集最有名的十首

1、泰戈尔的著名诗

(1)、泰戈尔其时已经到了北京，这场“寿宴”自然由中国人操办。这场宴会极其隆重，京城各路知名文化人士几乎到齐，而其中也有一位“冷眼旁观”的客人：鲁迅。

(2)、When I kiss your face to make you smile, my darling, I surely understand what pleasure streams from the sky in morning light, and what delight the summer breeze brings to my body--when I kiss you to make you smile.

(3)、他退出政治运动,受到人们的误解与批评.他精神苦闷,对现实感到失望,甚至想在宗教中去寻求安慰.他考虑到人类的前途,想让世界成为一家.这些又都是难以实现的.在这十几年中,他的诗歌几乎都是歌颂爱情,歌颂儿童的.这些诗歌好像都是脱离了现实世界,不食人间烟火.很多诗只给人一种朦朦胧胧的美,至于究竟是什么意思,恐怕连诗人自己也有点说不清楚.我们把这第二阶段的诗歌归纳起来看一看,如果想找出一个特点的话,我们可以借用一句现成的话:菩萨慈眉.

(4)、冰心的小诗体，就是在泰戈尔诗歌的影响下所作，但冰心对泰戈尔诗歌的接受并不仅仅只停留在诗歌结构的模仿上，在宗教精神上也有所发展，特别是在“泛爱主义”的宗教哲学和“神的万能论”宗教精神这两个方面表现的尤为突出。

(5)、世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是，我就站在你的面前，你却不知道我爱你。——泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》

(6)、但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！

(7)、这在鲁迅1934年的杂文《骂杀与捧杀》中的一段即可看出：

(8)、了解了泰戈尔的时代背景、他的生平和世界观，才能了解他的文学作品。泰戈尔从十四岁就开始写诗，长诗《野花》在杂志上发表。一八八一年第一部诗集《黄昏之歌》出版，文名大震。以后又写戏剧和小说，一九〇〇年写了《故事诗》。在十九世纪结束以前二十多年的时间内，他写了近六十篇短篇小说，几部诗集，还有其他一些作品。这是他创作最旺盛的时代。到了二十世纪初叶退出反英运动以后，他仍然继续从事文学创作活动。一九一二年写了《吉檀迦利》，一九一三年写了《新月集》，一九一三年写了《园丁集》，一九一六年写了《飞鸟集》。从一九一九起，他积极地参加政治活动。一九二一年到一九四一年又写了大量的诗歌。他一生写了近两千首诗歌，出版了五十部诗集，写了长篇和中篇小说十二部，短篇小说一百余篇，剧本二十余种，还有许多论文学、哲学和政治的文章、回忆录、游记、书简等。此外他还谱了无数的歌曲，画了将近二千幅画。

(9)、我上面已经讲到，泰戈尔的一些诗，特别是在第二阶段的诗，是非常难懂的。诗都写得朦朦胧胧、模模糊糊，可以有许多不同的解释。我们应该怎样看这个问题呢？诗比散文要难懂得多，这是古今中外的通例。中国古人说：“诗无达诂”，指的就是这个意思。诗主要靠形象思维，逻辑性在这里不像在科学论文中那样重要。中国古代有一些诗只有名词，没有动词。名词之间的关系只有靠读者的想象去填充。因此就产生了难读的问题。

(10)、“不料我在一高预科时无心之间和印度诗人太戈尔(即泰戈尔，馒头注)的作品接近了。……我把来展读时，分外受着清新而恬淡的风味，和向来所读的英诗不同，和中国的旧诗之崇尚格律雕琢也大有区别。从此我便成为了太戈尔的崇拜者，凡是他早期的诗集和戏剧我差不多都是读过的。”

(11)、由此可见，鲁迅当初的那句“一榻糊涂”说的不是泰戈尔，而是他身边的那群人——这与鲁迅向来“不掺和”的性格倒也是相符的。

(12)、但事实上，鲁迅虽然有些观点与泰戈尔确实不同，但总体上对泰戈尔还是保持尊敬的，他所不满的，是他看不惯的那些文人——以徐志摩为代表的“新月派”，也就是“戴印度帽子的震旦人”——对泰戈尔的“造神”运动。

(13)、它回答道：“在那无能为力者的梦境里。”——《飞鸟集》

(14)、不必逗留采摘并保存鲜花，而是继续前行，鲜花会在你所有的道路上兀自绽放。

(15)、Heaven&#xs first darling, twinborn with the morning light, you have floated down the stream of the world&#xs life, and at last you have stranded on my heart.

(16)、就是在他热心提倡的所谓东方的“精神文明”中，他也有矛盾。中国二十年代的那一批“玄学鬼”曾处心积虑想利用泰戈尔这一方面为自己荒谬的主张张目。但这是徒然的。泰戈尔还有另一个方面，他喜欢科学。他曾对黛维夫人说过：

(17)、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美——泰戈尔《飞鸟集》

(18)、泰戈尔生于一八六一年,死于一九四一年.这漫长的八十年正是世界上多事之秋.前一半是资本主义向帝国主义阶段发展过渡的时期.接着来的是帝国主义国家间不可调和的矛盾爆发成为第一次世界大战.结尾时是第二次世界大战的爆发和蔓延.从印度一国的历史上来看,这八十年也是阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐的时期,是印度民族资产阶级产生以至形成的时期.泰戈尔生在十九世纪中叶印度民族起义爆发后的第四年,而死在印度独立前的第六年.他的一生可以说是与大英帝国的统治相始终.所有这一切都必然在他的思想和作品上打上烙印,产生影响.

(19)、在踏上中国土地的那一瞬间，泰戈尔是兴奋的——他一直很渴望来中国。

(20)、“他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。

2、泰戈尔著名诗集

(1)、现在让我看看他这最经典的10句诗，每读一遍，心灵都能被净化，重拾勇气，生活也重回美好。

(2)、“我是从哪儿来的，你，在哪儿把我捡起来的?”孩子问他的妈妈说。

(3)、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。

(4)、《飞鸟集》中表现了深层的精神追求—爱与和谐的宇宙终极原则或神，描绘自然万物的灵(神)性相通，有机一体，展现人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱—从而生成了丰富隽永的人生哲理。

(5)、真正的主角，是这个小小文化代表团的领头人：印度著名诗人泰戈尔。

(6)、此时此境的诗人，在诗中对“上帝”表达了怀疑，“上帝”是谁？与其说是诗人并不陌生的西方神圣，还不如说是诗人终其一生所寻求的”“单纯信仰”，那里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。为了这一信仰，“攀登了万仞的高冈”，不惧怕“荆棘扎烂了”衣裳，为了这一信仰“向坚硬的地壳里掏”，沉向“无底的深潭”，然而所爱终还在“飘渺的云天外”。

(7)、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。——泰戈尔《吉檀迦利》

(8)、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》

(9)、“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”

(10)、网媒将更加包容、开放、多元，力推新人新作。

(11)、在这个过程中，当时中国文坛的另一位“大佬”，最终也参与了进来。

(12)、总起来,我认为,我们可以这样说:无论在内容上,还是在形式上,泰戈尔都有所继承,又有所创新.东西两方面的影响,他都受到了,但是归根结蒂,他还是独立的.思想和形式的基调都是印度的.在形式方面,他有意运用民族形式和民族风格,所以他的诗很为老百姓所喜爱.他自己又是音乐家,他的许多诗都铿锵可诵,富于音乐感.他的诗之所以流行于印度,特别是孟加拉,其原因就在这里.

(13)、世界以痛吻我，要我报之以歌。——泰戈尔《飞鸟集》

(14)、When in girlhood my heart was opening its petals, you hovered as a fragrance about it.

(15)、无论生活再多愁苦，只要读到他的诗，心灵都能感受到希望，增添面对困难勇气，收获满满的力量。

(16)、 本文为季羡林为《泰戈尔诗选》(冰心、郑振铎等译，人民文学出版社，1982年)所作的前言，

(17)、我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲。

(18)、首先，从一首泰戈尔的经典诗歌开始，一起走进泰戈尔充满诗意的世界。

(19)、我在星光下独自走着的路上停留了一会，我看见黑沉沉的大地展开在我的面前，用她的手臂拥抱着无量数的家庭，在那些家庭里有着摇篮和床铺，母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻轻的生命，他们满心欢乐，却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值。——泰戈尔《新月集》

(20)、就在他被软禁在乡间的时候，彼得堡爆发了十二月d人起义。普希金一直关心着时态的发展。起义失败后，新上台的沙皇尼古拉一世为了拉拢诗人为其服务，决定将其召回莫斯科。

3、泰戈尔十首最出名的诗集

(1)、世界以痛吻我，要我报之以歌。一泰戈尔《飞鸟集》

(2)、同样来自亚洲的文明古国，同样遭受殖民和侵略，同样追求独立和自强，又是亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者，这样的一个泰戈尔，很容易获得中国知识分子的认同。

(3)、“当我凝视你的脸蛋儿的时候，神秘之感淹没了我;你这属于一切人的，竟成了我的。

(4)、综上，笔者以为，除题目外，微型诗1-3行，一般不超过30字；小诗4-10行，一般不超过100字。当然，广义的小诗，指10行以内的诗作。

(5)、尤其是1923年中国知识界爆发的“科玄之争”，更是让泰戈尔的访华处于微妙境地。

(6)、一首写秋的小诗名为《私语》，就一定会着上了“一切景语皆情语”(王国维)的色调。这私语，是诗人在爱的彷徨中的着着哀伤的自语，是臆想中情人的倾诉，还本就是秋雨的私语？啊，都有可能，都在诗中，再或者，秋雨就是诗人的化身吧。的确，《私语》是借景抒情的。它写人的悲戚和爱情的流逝，是通过环境的渲染来呈现的。这首诗的关键词是“秋雨”，秋雨本就忧郁，偏偏又淋漓在“清冷的秋水池”，“憔悴的秋柳里”“怯懦的秋枝上”“将黄未黄的秋叶上”，就更晕染了层层叠叠的悲伤，“听他亲亲切切喁喁唼唼”，谁在听？许多赏析中说是描绘了一幅情人之间缠缠绵绵的画面，体现恋人的爱恋不舍，可我以为，顺着诗的脉络，自然还是秋雨在听，是无处不在，轻扬飘洒的秋雨在听；听谁的絮说？那独立秋风秋雨中的那人那心声。秋雨是温存的，它静静地听他“私语三秋的情思情事，情语情节”，它说它懂，雨丝就像一双柔软的小手，将他的烦忧“轻轻地拂落在秋水秋波的秋晕里，/一涡半转，/跟着秋流去”。啊，如果“她”是秋雨，会吗?雨中，风中的他，没准会想……诗笔在此，轻轻扬起，仿佛被秋雨的私语所安抚，那“剪不断，理还乱”的“三秋的情思情事，/情诗情节”，终于“掉落在秋水秋波的秋晕里，/一涡半转，/跟着秋流去”。

(7)、而泰戈尔在当时也确实喜欢讲东方文明固有的道德和精神，并呼吁以此来抵御西方物质文明的入侵和破坏，这也很容易让人相信他就是应邀来“助拳”的。更何况，泰戈尔抵达北京后又去了法源寺，还专门拜访了逊帝溥仪，这更让陈独秀等人担心泰戈尔成了“旧文化”的代言人，会助推中国的“倒退”，所以这也是陈独秀急火攻心写出《太戈尔是个什么东西》这篇文章的一个主要动因：

(8)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》

(9)、从热捧到痛贬，这一切的转化，为什么发生得如此之快？

(10)、“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。

(11)、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔《生如夏花》

(12)、是啊，有评论曰：“在人生这辆无法倒退的车里，大多数人看到了窗外的美景、现世的快乐；少数人，或者说，只那么一两个人承担了无可挽回这种快乐和美丽的哀伤与无奈，比如此篇的作者，便是如此。”

(13)、生命如横越的大海，我们相聚在一这条小船上。死时，我们便到了岸，各去各的世界。

(14)、小诗是中外诗歌形式直接启发和借鉴的结果。中国新诗运动深受欧美诗歌影响，“独有小诗仿佛是在例外，因为它的来源是在东方；这里边又有两种潮流，便是印度和日本。”所以一般认为，小诗的艺术渊源有三：

(15)、这该是徐志摩的怀疑，也是他心灵的叩问。自幼聪明好学，才华横溢，海外求学，归国为文，到底寻找到了什么？迷惘的心漂泊在异乡，蓦地，听见道旁的孩子脆声地在叫“妈妈”，声音里满是幸福，孩子“活泼，秀丽，褴楼的衣衫”，但“他叫声妈，眼里亮着爱”——诗人仿佛一下子参悟了：圣洁的上帝只在孩子童真的眼里，“爱心和慈善”就是人间天堂。因为这，人生还有希望。

(16)、第二阶段的诗歌创作,是同他的退避生活相适应的.像第一阶段中的那些政治性强的诗歌不见了.他在这期间写了一些带有神秘意味的诗歌.有时候内容模糊,令人难以猜度.从这里面可以清楚地看到当时西方一些文学流派的影响,比如象征主义.唯美主义.纯诗.为艺术而艺术等等.在这些诗歌中最著名的当然是一九一二年出版的使他誉满欧洲从而获得诺贝尔文学奖金的《吉檀迦利》.在这一部号称难懂的诗集里,他着重宣扬了爱,一种抽象的.没有阶级性的爱.他也颂扬了儿童的天真无邪.一九一三年出版的《新月集》着重歌颂了儿童.有这个主题思想的诗歌占这部集子的绝大部分.泰戈尔毕生热爱儿童,替儿童们说话.他曾慨叹过:"他们(儿童们)什么都说不出,他们没有反抗的声音."(《炉火边的泰戈尔》第68页).其中包含多少对儿童们的同情啊!一九一六年出版的《飞鸟集》,风格依旧,但是主题思想好像有了点改变.里面一些诗简直像是格言,比如第五十七首:"当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候."

(17)、第一阶段可以他的《故事诗》为代表。在这里面，诗人从古代一些宗教比如佛教和印度教的传说中，从古代丰富的故事宝库中，选取了一些故事，写成了诗。对这些故事的理解当然是诗人自己的，与原来的含义可能完全不同。这一些诗的情节都是在某一方面动人心魄的，诗的技巧也是十分高超的。约略言之，诗人在这些诗里歌颂了民族英雄，特别是锡克族的英雄，宣扬了爱国主义，提倡了印度民族的大团结。比如《被俘的英雄》是歌颂反对莫卧儿的锡克族英雄农民般达的。《戈宾德·辛格》是歌颂锡克教祖师戈宾德·辛格的。泰戈尔也歌颂了人道主义，比如《轻微的损害》，这首诗讲到皇后把穷人的茅屋点着，国王惩罚了她，让她去做乞丐讨饭。《比丘尼》《丈夫的重获》(杜尔西达斯救了一个想自焚殉夫的女子)等也都充满了人道主义的色彩。同情别人好像成了泰戈尔的天性。黛维夫人(《炉火边的泰戈尔》第151页)说，只要泰戈尔听说别人有病，即便是不认识的人，他也坐立不安，拼命査医书，找药方，直到病人好了为止。他这种人道主义可以说是根深蒂固的。《最后的一课》虽然主题不是宣扬爱国主义，但其中有这样的诗句：

(18)、1924年4月12日上午11点20分，由香港驶来的“热田丸号”客轮，在上海的汇山码头缓缓靠岸。

(19)、1984年，“由于他的诗充满了新鲜感、敏锐的感觉和丰富的创作力，为人类不屈的意志与无尽的智慧描绘了一幅自由奔放的图画”，获得诺贝尔文学奖。

(20)、一束短诗，是徐志摩人生诗册里洒落的一串珍珠。

4、泰戈尔诗选最著名的十首诗

(1)、1923年10月14日，郭沫若听闻泰戈尔即将受邀访华，就在他与成仿吾、郁达夫一起创办的《创造周报》上撰文，题目为《太戈尔访华之我见》，里面写到：

(2)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔《园丁集》

(3)、敦煌诗刊初心未变：在西部擎起一面中国诗歌艺术的旗帜

(4)、1915年，当时还在日本留学的郭沫若第一次接触到了泰戈尔诗歌的英译版本，顿时如痴如醉。在他的自传《沫若自传》中曾有这样的话：

(5)、普希金是时代的宠儿，也是时代的旗帜。他作为民族意识的体现者，反映了俄罗斯人民要求民族尊严、国家独立、社会进步的愿望和心声。普希金对俄罗斯本国作家影响巨大，在这一点上没有任何其他国家的诗人能与之相比。

(6)、我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！

(7)、综观他一生诗歌的创作，大体上可以分为三个阶段。这三个阶段是同当时的时代背景和他的生活分不开的。第一个阶段自十九世纪七十年代起至二十世纪初他退出群众反英运动止。第二个阶段基本上是他退出反英运动过着退避生活，一直到他再加入反英运动。当然并不是完全退避，他仍然参加社会活动，周游世界，只是不积极参加印度国内的政治活动而已。第三阶段从一九一九年后直至他逝世。

(8)、泰戈尔是“讲学社”出面邀请的，而“讲学社”正是“玄学派”领袖梁启超联合蔡元培、林长民等人成立的——“科学派”和“唯物史观派”自然认为，泰戈尔是“玄学派”请来站台的一杆大旗。

(9)、拉宾德拉纳特·泰戈尔(Rabindranath Tagore，1861年5月7日-1941年8月7日)，出生于印度加尔各答，毕业于伦敦大学，印度著名诗人、文学家、哲学家。

(10)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔《园丁集》

(11)、首先对泰戈尔访华提出质疑的，就是当初对泰戈尔“如痴如醉”的郭沫若。

(12)、本文为季羡林为《泰戈尔诗选》(冰心、郑振铎等译，人民文学出版社，1982年)所作的前言，题目为编者所加。

(13)、For fear of losing you I hold you tight to my breast. What magic has snared the world&#xs treasure in these slender arms of mine?"

(14)、那就用黑暗的厚幕把我盖上，如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地，

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