精选95句泰戈尔诗选诗(泰戈尔选诗)

泰戈尔的诗怎么样

1、《泰戈尔诗选》

(1)、但泰戈尔对社会现实的思考是诗的哲思，是用爱过滤掉生活中的矛盾、丑恶后的高度诗意的概括。因此，读者必须具有透视现象的悟性才能懂得泰戈尔诗中的生活。泰戈尔基于印度传统文化思考世界，又以东西方文化相互参照反思世界，既有东方文化的空灵含蓄，又推崇西方文化的个性主义和生命至上精神。但总的来看，泰戈尔是通过处理人的内心世界与外部世界的关系确立人的价值，世界存在的意义，追求人与世界生命各自的圆满和相互的浑融互通。这与杜甫所谓“篇终接混茫”，张孝祥的“万象为宾客”有异曲同工之妙。这种东方独有的生命意识，宇宙意识，也是泰戈尔诗所追求的最高意象和生命情调。

(2)、他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂拥抱着，其甜美远胜过自由。

(3)、在你心的欢乐里，愿你感到一个春晨吟唱的活的欢乐，把它快乐的声音，传过一百年的时间。(《园丁集》)

(4)、“我又来到了另外一个阶段，我的心开始感到了一种焦渴，我想从孤独中走出来，为我的同胞们做一些有益的事情。而不仅仅是为我自己的梦塑造种种形状，冥思自家生命的谜境，不是的，我想通过一些更为明确的工作，一些固定的事业对我同胞们的服务，来表达我的人生理想。”

(5)、因为春日去而复来，圆月别后重访而年复一年，繁华重发，嫣红枝头。我的辞行呢，仿佛也只是为了重新来到你的身边——泰戈尔《情人节的礼物》

(6)、他说：“我认为，作为教育的一部分，要让我的孩子们完全认识到他们是生活在一个存在的系统里，在那里，树木是实体性的事实，不仅仅是产生叶绿素并从空气中摄取二氧化碳的树木，而且是活生生的树木。”

(7)、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》。 那棵树的阴影落在你的头发与膝上时， 我便要将我小小的影子投在你的书页上， 正投在你所读的地方。

(8)、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。——泰戈尔

(9)、每个人都有两面性，我们所表现出来的都是有限的，所以别人看到的你并不是全部的你。你自己虽然对自己了解的深一点，但是，还是有许多你不知道的情感埋藏在你内心深处，即使是自己也不一定了解。所以说，你看到的并不是你自己，只是你的影子。

(10)、发霉点：案例较为冗长，在专业度和深入度上还不够。

(11)、一天，飞鸟看见别的鸟飞过，它想起了天空，它问鱼是否愿意和它一起感受风从身边掠过的自由，鱼看看自己的鳍没有说话；又是一天，鱼为了躲避暴风雨，深深潜入水中，在太阳重现的时候，它兴奋的问飞鸟是否能看到水中珊瑚的灿烂，飞鸟只能看着波光粼粼的水面苦笑。

(12)、现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。所以，做自己就好！去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己，相信自己。

(13)、“我必须要驶出我的舟船了。我在岸边消磨了太多的时光。”

(14)、泰戈尔真正做到了以生活为诗，他的诗、散文、小说、戏剧，不但代表了他对人与自然关系的思考，而且也深刻地反映了印度的现实问题，体现了诗人对印度命运的思考，对人类命运的思考。

(15)、在你的世界中我无事可做;我无用的生命只能释放出无目的的歌声。——泰戈尔《吉檀迦利》

(16)、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔《飞鸟集》

(17)、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

(18)、在泾源的山野间有这样一片福地，无穷无尽的林木，漫天遍野的绿，无形之中拉近了天与地的距离，锦鸡展翅，穿过密林，向着有光的地方不停的飞，对于泾源来说，锦鸡就像是一只只精灵，装点着这片土地。

(19)、不过，这些毕竟是宏观的文化精神，要是真的回到具体的教学细节里面，那不是几句话的事情，所以，我在这里就泰戈尔应当如何教，也确实不敢给中小学教师提供什么有价值的建议，此处唯介绍一种学术性的理解。

(20)、当你没胃口时，不要抱怨食物。——泰戈尔《飞鸟集》

2、泰戈尔诗选诗

(1)、在这种历史的回顾当中，我们会不断地发觉诗教和民族精神的紧密关联。

(2)、泰戈尔的经典诗歌，都是在读大自然的秘密，在读人与世界的关系，人如何才能回归本质本性。因此，读泰戈尔的诗，自己就要成为泰戈尔，成为泰戈尔诗中青葱的少年，意气风发的青年，沉思的中年和睿智的老年。只有这样，你才能接近泰戈尔的精神世界，并通过泰戈尔的诗，了解我们生活于其中，却越来越困惑的世界。

(3)、泰戈尔的诗歌能在20世纪初在英语世界传播，最终获得诺贝尔文学奖，这里面也有一段动人的故事。

(4)、小巷又黑又冷清，路灯立在那里，像一个头上生着一只红眼睛的巨人。 更夫摇着他的提灯，跟他身边的影子一起走着，他一生一次都没有上床去过。

(5)、                            生如夏花

(6)、云霾在黑暗中发愁，竟忘记了，遮住太阳的就是它们自己。

(7)、诗歌的艺术特色主要是指抒情手段、用典、构思和表现手法。鉴赏诗歌时要掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧，如拟人、比喻、借代、夸张、对比、象征，以及以动写静、小中见大、虚实结合、衬托、托物言志等。

(8)、问：如果请你来给中小学的孩子讲泰戈尔的诗歌，你会从哪些作品开始？为什么？(可以小学生、中学生分别谈，亦可总体上谈)

(9)、我想，这可能与泰戈尔一直所追思的印度古时之森林传统有关，同时，他也深刻地反思了西方文化的某些致命弊端，他质疑西方世界中存在着的那种对工作的狂热崇拜，而且认为这是高墙壁立、相互隔绝的非自然生活之产物，它们充满了不安、充满一种竞争与彼此防备的氛围；

(10)、你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

(11)、欢乐像露珠一样命薄，它在自己的笑声中消亡。——泰戈尔《园丁》

(12)、请赐我以这样的爱，它渗透到生命的核心，由此蔓延开来，仿佛看不见的树叶流遍生命之树的丫枝，使它开花结果。

(13)、泰戈尔的诗从语言到风格，都充溢着恬静、安谧、飘逸的意境，如月色下闪光的贝壳，星星点点，把泰戈尔的心光，向不同方向反射出去，共同组成一个奇特的美的世界。“星星静谧无声，我不敢放声歌唱。”“围篱上的鲜花回答我的歌声，晨风在静静倾听。”(《采果集》)要进入这个纯净的世界，不能浮躁，不能喧哗，不能功利，只能先让自己内心平静下来，等待周围安静下来，然后在泰戈尔诗的星夜下静静地一步步往前走。你要轻轻翻阅泰戈尔的诗册，轻轻用心读出来，吟出来，唱出来……不经意间，总会有一些美得让人心醉的句子触动我们的神经，让它们与诗句同律同动起来，甚至会引出我们自己内心早已谱成而未唱出的曲子。

(14)、秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

(15)、泰戈尔的诗是爱之诗。他常用爱表示人和自然的关系，以此唤醒在庸碌生活中心灵渐趋迟钝的人们恢复对大自然、对人类、对宇宙万物的爱。这种爱淡雅幽远，馨香晶莹，圆润剔透，意味深长，非爱之心不能悟此爱，非善思之人不能知其深。

(16)、他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。

(17)、光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。　　

(18)、金色花 假如我变成了一朵金色花，为了好玩， 长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆， 又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

(19)、诗人告谕我们，鹅卵石之所以美丽，是因为有“水的载歌载舞”不断的抚摩，而不是锤子的几下打击。正如读书能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，它是一个对自身母语的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，需要循序渐进的领悟。

(20)、当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴， 走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香， 却不知道这香气是从我身上来的。

3、泰戈尔选诗

(1)、问：中国中小学教师该怎么给学生讲泰戈尔，或者说该怎么教泰戈尔的诗歌，你有什么主要建议？

(2)、忧愁在我心中沈寂平静，正如黄昏在寂静的林中。——泰戈尔

(3)、泰戈尔说，成人世界与孩子世界的最大区别就是：孩子是自然本身的造物，而成人已经通过人类社会的塑造，很可能面目已经全非。所以，泰戈尔在《飞鸟集》中说过，“上帝在期待每一个人从智慧当中重获童年”。这或许就是泰戈尔教育理想的终极真谛。

(4)、于是，一个对整个人世的生死、得失、成败、悲伤和喜悦皆以危脆之身敞开去经验的诗人泰戈尔，就显现在了我们面前，这里有着大生命的浩大气象，如同中国先秦哲人的理想，一种“藏天下于天下”的精神，对命运的无常，有着全部的接纳，这是宇宙大生命，即“人类永恒的灵魂”的质地。

(5)、你是一朵夜云，在我梦幻中的天空浮泛。我永远用爱恋的渴想来描画你。——泰戈尔

(6)、主编：曹乐乐  贺中元    责编：张倚飘

(7)、我做云，你做月亮，我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空

(8)、眼里为她下着雨，心却为她撑着伞。——泰戈尔

(9)、我投我的纸船到水里，仰望天空， 看见小朵的云正在张着满鼓着风的白帆。 我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！

(10)、《飞鸟集》:短小的语句道出深刻的人生哲理,引领世人探寻真理和智慧的源泉。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛,都在泰戈尔的笔下合二为一。

(11)、若是理解了此种传统，再来讲解一些相对神秘的情爱诗篇，或许就能够更容易抓住泰戈尔的诗之三昧，道出其诗之秘要。

(12)、无不印证了这位圣诗人的广大胸襟，怪不得能够一举获得了东方第一块诺贝尔文学奖，在那篇精彩无比的颁奖辞里面，瑞典皇家学院诺贝尔奖委员会主席哈拉德·雅恩(HaraldHjärne)说道：

(13)、有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。

(14)、世界用痛苦亲吻我的灵魂，却要求我用歌声作为回报。——泰戈尔

(15)、这种传统从先秦“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”开端，一直延续到民国时代的蔡元培“以美育代宗教”的主张和鲁迅对“摩罗诗人”的吁请以破除民族精神肌体的羸弱为止。

(16)、“尽管泰戈尔可能是从他本国的无数古圣先贤那部巨大的交响乐中有所借鉴，撷取其中的音符，但是，他又是踏在他自己这个时代最坚实的地面上的，沿着时而平静、时而喧嚣的道路上，使大地上的人类靠得更近。

(17)、因为，我曾经确有一个机缘，参与到著名历史学家傅国涌老师组织的“国语书塾”的语文实验教学，我是与一群童子(小学高年级至初中低年级)讲解过泰戈尔的《飞鸟集》，当时，我是想尝试越过常规的语词教学，努力传递出泰戈尔的人间情怀与生命智慧。

(18)、我渴望到河的对岸去。 在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田；在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。 雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印印在洁净的软泥上；黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。 太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到您那里去，说道：“妈妈，我饿了！”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。 我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。

(19)、我最后的祝福是要给那些人——他们知道我不完美却还爱着我。

(20)、那次，泰戈尔充满感慨，还在当时的浙江教育厅即兴做了演讲，演唱时间不长，却有3000多人赶去听讲。当时，报纸刊登了他的演讲：“登山游湖，心地光明，好像本身的精神，与山水的灵气，已经结合一致了。”

4、泰戈尔诗选的诗

(1)、只要我仍尚存一息，我就永远不会把你藏匿。只要我仍有一丝羁绊，我都会与你的愿望捆绑在一起，你的心愿将在我的生命中实现，而这份羁绊便是你的爱。

(2)、他们用沙子盖起房屋，用空贝壳来游戏。他们把枯叶编成小船，微笑着把它们飘浮在深远的海上。孩子在世界的海滨做着游戏。

(3)、但是，他对人世的爱情，却始终不变，不会因负面的人生经验，就否定了人世的悲喜生涯，这一点与印度历史上无数的先哲颇不相同，这些思想照样也表达在了《飞鸟集》里面，譬如，我们看这么几句箴言：

(4)、“天空中没有我的痕迹，但我已经飞过了。”(《流萤集》)泰戈尔的诗，就是如此余香袅袅，难以捉摸；粗读易懂，细读难懂，却因此魅力无穷。

(5)、按照印度人对生命的理解，人只有通过爱，才能获悉世界最深处的奥秘，而最纯粹的爱，不是人与人，恰恰是人与神的恋情，这就是《吉檀迦利》这样的诗歌所显示出来的情感深度，因为不是出于人间的责任所系，故而这是一种最自由、最奔放的情感；

(6)、不懂得何为爱，如何去爱的人，读不懂泰戈尔的诗。

(7)、风水解析的书很多，滥竽充数的也多。但这本书的文本内容过于宽泛了。

(8)、闻中说，《吉檀迦利》里面的孟加拉诗歌都是可以演唱的。诗集名字“吉檀迦利”翻译成中文，意义也是“献歌”。而泰戈尔在接受诺贝尔文学奖的时候，自己也浪漫地说：“当诗刚一写成，还是如鲜花初开的时节，我便把这些诗歌唱给孩子们听，他们聚在一起，学唱这些诗歌。到了七月，在闲暇时间，在雨季即将来临的黄昏，在夜晚的月光沐浴下，孩子们就围坐在露天欢唱这些歌儿。”

(9)、所以，在孩子的教育成长中，文明，或知识，仅仅是一个中间阶段，绝不可误为终极的理想，“首先，他们必须通过热爱生命去搜集知识，然后得抛弃生活去获取知识，最后，他们将以成熟的智慧，返回到他们更完全的生命”。

(10)、真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假……真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。——泰戈尔

(11)、孩子们在无边的世界的海滨聚会。头上是静止的无垠的天空，不宁的海波奔腾喧闹。在无边的世界的海滨，孩子们欢呼跳跃地聚会着。

(12)、 读不出泰戈尔诗歌意蕴层次的人，读不懂泰戈尔的诗。

(13)、却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 所以世界上最遥远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最遥远的距离

(14)、光是年轻的，却是古代的，影子是瞬息的，却生来就老了。

(15)、“我生活在和他相会的希冀当中，但是，这相会的时间还未到来。”

(16)、其实，在泰戈尔自己年幼的岁月，也曾遭受了大部分男孩在上学时遭受过的障碍，而且，不得不接受那种机械刻板的教育，这种教育使得孩子们对快乐、对生命的自由不可扼制的渴望受到了深度的压抑。而泰戈尔的教育之初心与启念，其目的正是为了还给人类的孩子以最大的自由和快乐，于是，就需要借助一种已经被无数人忘记了的人类老师，那就是自然，即人类的第一个老师。

(17)、在我尘世岁月的狭窄河流上，我紧紧抱住这活的筏子——我的躯体。渡河结束，到达彼岸，我就把它抛弃了。以后呢？我不知道彼岸的光明和黑暗是否一个样儿。

(18)、于是，各地的教育部门都会要求自己区域的学生学习这些诗歌，其最自然的作法就是：第阅读英文版的泰戈尔，有些是泰戈尔自译，有些则是他人翻译；第与我们一样，把泰戈尔的重要诗歌翻译为自己最熟悉的语言，譬如泰米尔语、泰卢固语、克什米尔语等地方语言。

(19)、同样，若是得了人生的正面回应，心有大欢喜，遇见如花开一般的美好事物，也不要执迷其中而裹足不前，应该继续往前走。生命里面还隐藏着一份更大的承诺，需要人生的行走来兑现。这样的话，就会构成一种了不得的人生态度：精进、富有启示性，是一种极有创造力的生命状态。

(20)、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

5、泰戈尔诗选

(1)、接着描写了三个日常生活画面：妇人汲水，日光跳舞，鸭子游涞游去。这些生活画面都能勾起“榕树”对孩子的回忆。世界上最遥远的距离世界上最遥远的距离 不是生与死

(2)、原创投稿:1187295260@qq.com

(3)、你那一刻的随意馈赠，宛如秋夜的流星，在我生命深处点燃了烈焰。

(4)、小初中英文阅读赏析|圣诞节(ChristmasDay)：圣诞节简介

(5)、为了心中的乡愁，你的村子距离“田园综合体”还有多远？

(6)、樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。 ——泰戈尔《飞鸟集》

(7)、泰戈尔的诗铮铮回响，在无声的告诉路人，请直行，莫逗留，前方美人如玉，前方风景正盛，“终点”永远在路上。

(8)、若得如此，则后自然时代的文明，就与自然绝不相悖，彼此就成为天地间最美满的眷属；这是最伟大的教育所应该指向的，因为它在成全着最圆满、最无碍的人性，教育因此就成为了神圣的事业，富有最高贵的尊严、最和谐的气质！

(9)、语言是一切文学作品的基本材料。诗歌尤其讲究语言的运用，因为艺术形象的塑造、意境的营造，以及情感的传达，都要借助语言。诗歌的语言要求用最简洁的词句传达尽可能丰富的内容，这就使诗歌语言形成了凝练、含蓄、跳跃性强的特点。相对而言，现代诗用白话写成，且较少用典，字面上较旧体诗容易把握。但是，要正确评价一首诗，还是要反复朗诵，尽力揣摩，并抓住饱含作者深情的词语仔细品味其深层含义。

(10)、生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水妈限制在一些规定好了的河道内——泰戈尔

(11)、这本主要想吐槽翻译问题。没读过原版不清楚原作者的文笔，但中文翻译实在不令人满意。

(12)、飞鸟给鱼讲辽阔的天空，讲广袤的大地，……鱼给飞鸟讲深邃的海洋，……它们为彼此打开了一扇未知的却又丰富多彩的窗；

(13)、泾源河源的天空最适合天马行空，释放想象。是的，天空没有翅膀，而我思绪早已远走高飞。

(14)、最近，在国大广场做了一场关于泰戈尔的公开讲座，交代了一些与泰翁相关的信息，如何登上人类历史的舞台，藉此而激励了印度的民族意志、民族精神，如何暗合了《薄伽梵歌》里面的行动之道，这是一个俱卢之野的战斗，思之神飞，令人感慨。于是乎，最后成就了一位世界性的大诗人。毕竟，原先的泰戈尔再伟大，也限于语言之阻隔，无法摆脱区域性的存在。

(15)、问：在你看来，作为教育家的泰戈尔，他的教育思想的独特之处体现在哪些地方？

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