古语有云耕当问奴织当问婢不可改也
1、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的停顿
(1)、古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也
(2)、师：计算。所以这里应该读数(三声)把音注在书上。我们一起来读第一自然段。注意读准字音。
(3)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(4)、师：你看，她添加了一些词语，又联系了生活实际就理解了这句话。还有吗？
(5)、古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(6)、引用需要在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等，以表达自己思想感情的修辞方法。
(7)、过渡语：请同学们看到课文，根据自读提示自读课文。
(8)、课文的题目为“书戴嵩画牛”。正如这位同学背诵的《题西林壁》里的“题”。
(9)、师：两个人围绕斗牛图发生了一件有趣的事。有一天，杜处士在
(10)、《伯牙鼓琴》选自《氏春秋》第十四卷《孝行览・本味》。大意是：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙想着高山时弹琴，锺子期说:“弹得好呀，就像那巍峨的高山。”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说:“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。文中，“方鼓琴”的“方”意为“刚刚”，“足”意为“值得”。
(11)、生：他一日摊开书画，一个牧童看见了，拍掌大笑起来，说，此画画的是斗牛，斗牛时，牛的力在角，尾巴应该在两腿中间，今却是摇摆着尾巴特别可笑。
(12)、初读课文：第一遍-出示自读要求(借助注音读准字音；借助注释读通句子)，自由读两至三遍。请一名学生起来读，检查学生的字音是否读错。(限时3分钟)
(13)、正用需要引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。正引一般是用来印证自己的观点，表达自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。
(14)、(我的思考)这个地方为什么小朋友会紧张，细细想来，值得研究。讲故事在高年级应该不再是日常的常用教学方式，这是一；第读到这里，小朋友对文段还不够熟悉，这句话不能浏览表达；第用表演的方式来学习，来促进理解，还没有成为习惯。老师突然要求，学生有点难以转换。那么，这里需不需要通过表演的方式来促进理解呢？从老师后面的教学转换不同的身份来讲述来看，是有必要的。只是看到这儿的时候，觉得没有必要。
(15)、心志，情志 高大的样子 形容极短的时间 水流大而急的样子 有德才而不愿去做官的人 拍手 错误 认为他说得对
(16)、画阁镜中：雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁，指泉边的古建筑“观澜亭”等。
(17)、师：汝甚聪慧。你关注了人物的身份。你看，一个笑字刻画了两个人物，作者的语言是多么精妙。我们读好了文章是我们的文章，是我们的收获。我们讲好故事是我们的本事。讲故事需要注意什么？
(18)、本文选自《________》,______(朝代)秦相_______(人名)集合门客共同编写而成。(3分)
(19)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(20)、 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
2、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的诗意
(1)、 书戴嵩画牛
(2)、(1)(他)喜欢书画作品，珍藏的物品数以百计。(2)现在这幅画上的牛却是摇(翘)着尾巴在斗，错了！
(3)、山水清音：化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律，二人遂成知交。晋左思《招隐》诗：“非必丝与竹，山水有清音。”
(4)、四川有个杜处士，喜爱书画，(他)所珍藏的宝贝有数百件。其中有一幅戴嵩画的《斗牛图》，(他)尤其珍爱，用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。
(5)、师：真是一个勇敢的牧童。你们都来当牧童，我来当处士，我们来还原一下当时的情景如何？
(6)、然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；
(7)、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
(8)、 谬矣 (掉尾而斗) 笑而然之
(9)、从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
(10)、找出描绘杜处士的句子。品析杜处士爱好书画的句子。(好书画，所宝以百数，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随)
(11)、从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
(12)、接下来，我们来好好读读课文，感受文章的趣味。同样的斗牛图，我们却读出了不同的趣味。请同学们自由读课文，用横线和波浪线分别画出处士和牧童的句子，再用一两个词写写他们不同的表现。
(13)、yī rì bào shū huà ， yǒu yī mù tóng jiàn zhī ， fǔ zhǎng dà xiào ， yuē ：“ cǐ huà dòu niú yě 。 niú dǒu ， lì zài jiǎo ， wěi chù rù liǎng gǔ jiān ， jīn nǎi diào wěi ér dòu ， miù yǐ 。” chǔ shì xiào ér rán zhī 。
(14)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(15)、从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见。
(16)、真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人
(17)、一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(18)、(我的想法)这个小孩就是刚才评价别人的那个小朋友。可以看出，要在短时间理解一篇文章，用自己的话绘声绘色的讲述，是少部分能达到的，不是人人都能达到的目标。
(19)、师：如果要用一个词，就是笑。我们要读好小牧童，就要读好他的笑，谁来读一读？
(20)、师：字字清晰，声声入耳，是不是把每个字音都读准了？我们看这个字。“所宝以百数”这里要读哪个音，还要看它在这儿的意思。
3、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也这句话的意思是
(1)、 ——苏轼〔宋代〕
(2)、生：应该是尾巴夹在两个大腿中间。那这句话就是这幅图说表现的内容。这个股的意思就是
(3)、师：你们猜，此时看到一位聪明的牧童，我这位处士会说些什么呢？
(4)、现在却摆动尾巴相斗，错误啊！(乃、掉、谬)(2分)
(5)、找出描写牧童的句子：拊掌大笑曰：“此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”
(6)、画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物，实践出真知。
(7)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 作品道理
(8)、处士：本指有德才而不愿去做官的人，后来指为做官的士人。
(9)、实践出真知，观察事物必须细致入微；做任何事都应该深入生活，尊重实际情况(言之有理即可)(2分)
(10)、师：画轴。一个字读出了在不同语境中的意思。你接着说
(11)、课外没学过：《楚人学舟》《赵人患鼠》《父善游》《郑人买履》《滥竽充数》
(12)、马正惠先生曾经珍藏戴嵩《斗牛图》，闲暇的日子就在厅前展开晒太阳。有一个缴纳田租的农民看见后偷着笑。马正惠公对他的举动感到疑惑，问他偷笑的原因。
(13)、 评选史上最厉害八大诗人，你会选谁？清朝有一人上榜
(14)、 一天一首古诗词：韦应物《咏露珠》
(15)、蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(16)、比如杜处士对牧童的观点“笑而然之”的反应是他真的认为牧童对吗？在我看来，此处之态度有点类似于当一个小孩就一个他不懂的问题发表了一个幼稚观点的时候，我们和蔼宽容地摸着他的头鼓励道：“不错，不错，小家伙很聪明，你说得很对。”却并不跟他争辩和解释，因为他的年龄、思想和专业素养都尚不足以理解和谈论某些问题。
(17)、这个故事很有趣吧，谁能用自己的话讲讲这个故事。
(18)、师：不错，读准了字音。这篇课文是什么意思呢？请大家借助注释及联系上下文说说文章的意思。用“？”标出不理解的词句，同桌讨论。
(19)、(谁愿意起来读读课文？你来读，那其他的同学认真听，看看她读的是否有和你不一样的地方。
(20)、苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
4、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也的道理
(1)、 苏轼
(2)、本文选自《东坡志林》，作者苏轼乃唐宋八大家之字子瞻，号东坡居士，四川人。
(3)、戴嵩(sōng)：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。
(4)、师：那这篇文章究竟写了什么呢？我们得好好读读这篇课文。请大家借助拼音读准生字，并注意多音字的读音。
(5)、有一天，他摊开了书画晾晒，有一个牧童看见了这幅画，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛啊。牛相斗，力气用在角上，尾巴抽缩在两腿之间，现在(这幅画上的牛)却摇着尾巴在斗，错了。"杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事情应当去问农民，织布的事情应当去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
(6)、这节课很有意思，看着看着，你觉得差不多了，老师又会给你一些惊喜；看着看着，你觉得有点不畅，细细想来，又不好突破。是一节能给人启发，也能让人思考的课。很有意思。
(7)、 拊掌大笑 尤所爱
(8)、师：这个古语云：“耕当问奴，织当问婢。”是不是处士的句子？
(9)、请你任选一个角度，讲讲“我”的故事。自己先练一练。
(10)、C、再请一个学生读，最后全班齐读。(限时5分钟)
(11)、(点评)这个环节真是精彩，还带给我很多思考。读出趣味的前半部分与理解文意有很多一致的部分，但又有很多的不同，画出句子，是承接上一个环节的理解，用一两个词来归纳，又是自己的理解和感悟，考察的是学生归纳和概括的能力。体会趣味用了很多方法，比方说，练读，换角色思考，练习说话，讲故事等等。学生的学生活动变得很丰富。但是在这个过程中，有明显能够感觉到，这个设计是针对人人的，但是不是人人都能达到的。我在想，换成我，我会怎么来设计，怎么来上呢？好像也很难。我觉得这个部分，很值得琢磨。
(12)、师：看来大家对苏轼这位大文豪的诗词非常的熟悉(PPT出示，师简介苏东坡)
(13)、 他一生只留下两首诗，却用这书，让唐朝诗人风光了1000年
(14)、a、字音我们读准了，接下来，老师再来请一位同学读一下这篇课文，老师发现刚刚这位同学在读以下句子时节奏有问题，你们能：
(15)、 杜甫这首诗，其中10字轻松秒杀李白，网友感叹：诗圣的笔力，已入化境
(16)、一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。
(17)、姜林杉(姜虹)，江苏广电总台《林杉声音杂志》主持人、播音指导，江苏省播音主持委员会副主任、江苏省双创人才联合会文化组副秘书长、江苏省第九届青联委员、江苏省文化艺术科协语言艺术中心组负责人、江苏省语艺委常务副主任、省播音主持高级职称评审委员会成员、省播音主持政府奖评委会成员、普通话测试员、文化部艺术发展中心语言表演考级考官，曾获中国播音主持“金话筒”个人奖、中国新闻奖一等奖、江苏省“四名人才”之“名主持人”等，《全国优秀作文选》《美德少年》《小学语文课文》等刊物、书籍、音视频平台示范朗读者，出版著作《金话筒为你读：美文美诵100篇》等。
(18)、《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，实事求是。不能凭空想象，也不要迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人。
(19)、(翻译)古话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！
(20)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
5、古语有云耕当问奴织当问婢不可改也翻译句子
(1)、掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”
(2)、常以自随：《东坡志林·卷九》(十二卷本)无此句。自随，随身携带。
(3)、生：我觉得这个故事非常好玩儿。神将说，你为什么救我呢？靶子说，因为你平时没有一处伤害我
(4)、生：这句话的意思是，现在在这幅画中，这个牛吊着尾巴，尾巴是松松散散的。
(5)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数(shǔ)。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
(6)、第二遍：红色突出多音字，这篇小小的文言文中有5个多音字，这位同学都读对了，PPT单独出示多音字，多音字以短语的形式呈现(杜处士、好书画、以百数、曝书画)，读完并让学生说说你的理解。(限时2分钟)
(7)、品“笑”。你在笑什么？请用白话文的形式说出“笑”(让学生关注拊掌大笑)
(8)、师：有所爱，是真的爱。他有所爱表现在哪儿呢？
(9)、师：杜处士和苏轼的角色下课后讲给大家听。我们读懂了故事，又从这篇文章中明白了什么道理呢？
(10)、牛在中国人心目中，是十二个命运守护神(生肖)之一。而对于牛图腾的崇拜，则可以追溯到四千年前的大禹治水时期。传说大禹每治好一处水患，就要铸铁牛投入水底，以示镇压。到了唐代，就将镇水的铁牛改设岸上了。在老百姓的眼中，牛更多的美德是埋头苦干而从无怨言。
(11)、☆ 藏在书里的作家的心——读《乘着音乐的翅膀》
(12)、B、出示原句，画出节奏，请学生再读，读出节奏的韵律。
(13)、在我看来，这样的解读和争论完全搞错了方向。如果我们了解苏轼的艺术观，也许会对此文有不同的解读。苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一开篇即曰：“论画与形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”明确反对简单摹拟现实强调“形似”的绘画观，并对我国文人画理论产生了重大影响。了解了这一点，我就有理由怀疑历来对此文苏轼观点的解读，因为这种解读都建立在对机械摹拟现实的“形似”美学观之肯定基础上，而这恰好是重“神似”的苏轼所反对的。
(14)、(1)处士：有德才而不愿去做官的人。(2)所宝：所珍藏的宝贝。(3)戴嵩：唐代画家。(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。(6)拊掌：拍手。(7)搐：抽缩。(8)股：大腿。(9)乃：却。(10)掉：摆动，摇。(11)谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。(12)然之：认为他说得对。
(15)、耕当问奴，织当问婢(bì)：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
(16)、读过他的什么诗(3个学生说读过的诗，如《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》……可选择其中一首让孩子背背)
(17)、师：这个人性子很缓，人都火烧屁股了，他却觉得这不是急事儿。在听一个
(18)、生：本来这是一件急事儿，却被他说得慢吞吞的
(19)、从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；
(20)、有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．古语云：耕当问奴，织当问婢。
(1)、有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(2)、提问：谁能说说“拊掌大笑”的意思？首先用文言形式读几遍故事(至少三个孩子读，特别是“谬矣”这一语气词，要有特色，注意动作表情)再用白话文的形式说出这句话的意思。
(3)、师：谁勇敢地站起来读第一自然段给大家听。你读第一自然段，其他同学认真听，他是不是把字音读准了。
(4)、联语写得蕴藉潇洒，不泥于迹象。上联绘景，“画阁镜中看”，以虚衬实；下联绘声，“飞泉云外听”，妙思入神。诗情画意，意境洞明。见《古今名联谈趣》
(5)、蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。 有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
(6)、从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。
(7)、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 作品译文
(8)、 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
(9)、师：这个牧童指错的时候有点紧张，谁再来指指错。
(10)、生：锦囊玉轴。这句话的意思，是用锦衣做袋，用玉做轴。
(11)、师：也就是多向别人请教。你看，我们大家又从故事中明白了道理，术业有专攻，要想做好事，就要向内行请教。让我们再读读这句话
(12)、所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数(shǔ)：清点数目，计算。
(13)、生：我觉得我明白了，各行各业都有一定的专长。虽然这个戴嵩的牛画得很好，但是对牛的认识是缺乏的。别看这个牧童小，但是他对牛非常理解。所以，我觉得各行各业都有专业从事经验的人。
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