精选78句诸葛亮说过的经典名句(诸葛亮说的那句话)

诸葛亮说过最经典的话

1、诸葛亮经典语录

(1)、东汉末年，汉灵帝刘宏不理朝政，致宦官专权，百姓揭竿而起，同时，土地兼并的加剧大大加深了贵族同百姓间的矛盾，最终爆发了声势浩大的黄巾起义。

(2)、人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。

(3)、饭一口一口吃，路都是慢慢走出来的，想要做大事，就先不要看不起做那些小事，如果一个人连小事情都做不好的话，那么他也很难做什么大事。

(4)、这句话也是启迪我们不要小看小事情。所谓＂不积跬步，无以至千里＂。＂九层之台，始于垒土。合抱之木，生于毫末。千里之行，始于足下。＂

(5)、 ——诸葛亮非静无以成学 ——诸葛亮非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(6)、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。

(7)、出自《前出师表》。(译文)皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。

(8)、 少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(9)、这句话大意就是指，一个人不淡泊名利、清心寡欲，就无法使得自己的志向坚定明确，如果内心不清净不安定，也无法实现人生远大的理想抱负。

(10)、 ——诸葛亮将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(11)、在今天的职场上，很多人都是处于眼高手低，好高骛远的状态，心里有大梦想，想要站到很高的地方，却又不肯踏踏实实地来，总是幻想着能一步登天。

(12)、 ——诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(13)、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

(14)、鞠躬尽瘁，死而后已，这是诸葛亮所有花中大家最耳熟能详的一句，也是诸葛亮一生的写照。刘备三顾茅庐请出诸葛亮之后，诸葛亮就忠心耿耿的效忠于汉室，为刘备打天下。但是最后因为，汉室内部斗争不断，诸葛亮六出岐山仍未能达成夙愿，临终时吐露出这句话也是带有一点悲剧意味。

(15)、例句：刘备对诸葛亮言听计从,敬佩万分,至今还被人们传为佳话。

(16)、之后，皇帝破指血写衣带诏，号令天下忠臣共讨曹贼，刘备作为皇帝的叔叔，自然也是衣带诏的核心参与者之只是刺杀行动失败。

(17)、这句话的意思是说，一个人如果将眼前的名利看得太重，就很难明确人生的志向；如果不能静下心来沉淀，好好打磨自己，就很难实现远大的目标。

(18)、诸葛亮用土龙刍狗来进行比较，实际上是讽刺曹丕称帝，来路不正，只不过是一个高仿品而已，因此后世也可以用“土龙刍狗”来讽刺那些名不副实的事或者是人物，不过真要听不懂的话，不知道的人还可能以为是赞美。

(19)、很多时候，不是没能力看透，只因心太乱，导致我们不能冷静下来思考问题。

(20)、诸葛亮自比管乐，高士司马徽却说管乐尚不可与之相比；孔明者，可比周之吕望，汉之张良也。

2、诸葛亮说过的经典名句

(1)、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。

(2)、很多时候，他们并不是没有脾气，没有情绪，而是他们知道其中的利害关系，懂得平衡利弊。

(3)、教育孩子“讲道理”是下策，发脾气是下下策，那么上策是什么？

(4)、《诫外甥书》是诸葛亮写给其二姐的儿子庞渙的一封信。在这封百字信中，诸葛亮谆谆告诫外甥庞渙，“志当存高远”。即，做人，要树立远大理想，有抱负。要克制情欲，去掉郁结心中的俗念。

(5)、然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。

(6)、要干大事，先干小事，不要想做大事看不起做小事。千里之行，始于足下，不要着急，慢慢来。周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。

(7)、刚刚，华人物理天才拿下世界级大奖：他的发明将改变人类！！

(8)、但是在得知汉献帝被废后，他坚称大汉已经灭亡，不肯承认刘备的帝位，便隐居山林，无论谁请他出山，都无济于事。后来，诸葛亮亲自请他出山为官，他仍然不愿出山，这时，诸葛亮直接祭出了一句骂人的话：

(9)、一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。

(10)、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。

(11)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

(12)、虽然诸葛亮在政治上留下了很大的遗憾，对魏作战也没有取得根本性的胜利，但是其为人处世的方法和高尚的人格气节却赢得了后世的尊重，诸葛亮生前留下了五句话，今天大家读来仍然觉得受益匪浅，可以作为自己一生的座右铭。

(13)、中小学生暑期安全提示25条，老师一定要转给学生家长

(14)、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(15)、如今社会，网络越来越发达，同时也导致人心的浮躁；网络虚拟的世界几乎每天一变，更是丰富多彩，让人流连忘返，但各种欲望得到满足的同时，也导致了现实的空虚，当人脱离网络世界之后，回想现实中的自己，却总是不免彷徨，手足无措，内心越来越急躁。

(16)、 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(17)、如此天才的他，自然能在骂人的时候引经据典，让人初听还以为被夸了，细细回味才发现吃了亏。

(18)、张飞是对下属骄横无礼，喝多了动不动就鞭打下属，导致手下人对其怨愤不已，而关羽是对同事无礼，看不起同事，最终在危难之际，被同事给摆了一道。

(19)、诸葛亮这一句话给我们道明的是，一件事有双面性，若想在一件事上得利，就应该考虑其害处；若想在一件事上获得成功，就要考虑其失败后果。

(20)、第四句：有难，则以身先之；有功，则以身后之。这句话的意思是，当遇到危难情况的时候，一定要勇敢承担起责任，不可推诿，如果做出了成绩，一定要居于人后，不可抢功，唯有如此，才可赢得大家的尊重，才能树立自己的威信。

3、诸葛亮说的那句话

(1)、实际上，“土龙”也有被埋没的人才的意思，刍狗明面上是说曹丕德行卑贱，实质上，这是一种祭祀用的祭品，是在暗讽杜微不愿做官造福百姓，只会抱残守缺，郁郁寡欢啊。

(2)、“伏龙、凤雏二人得可安天下”　　司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。

(3)、当你明白这个道理，你就学会了踏实、务实，你的人生就会开始走上坡路了。

(4)、正如诸葛先生所言，一个人要将眼前的名利看得轻淡了，就能够明确自己的志向；懂得平静下来学习，才能实现远大的理想。

(5)、比如说做生意，很多人都认为做生意挣钱，做生意确实是挣钱，但风险也同样很大。

(6)、古人常说，读《出师表》不哭，就枉为人臣，其实，诸葛亮不但是古代忠臣的典范，他两袖清风，一心为民的精神，仍然可以为今日的人们所效仿。

(7)、很多时候，我们考虑问题不要只想着好处，要多想想其中的坏处，或许是挖掘其中的坏处，懂得权衡利弊，做到有备无患。

(8)、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。释义：先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。

(9)、放低姿态，不是鄙视自己、压抑自己，而是更加清晰地认识自己。不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。

(10)、简而言之，凡事不要只看好的一面，一定要多考虑后果，多角度地看待问题。

(11)、考虑到杜微耳朵听不见(不知道他是不是装的)，诸葛亮苦口婆心写下一篇文章，奉劝他能够出山匡扶汉室，兴刘抗曹，对此杜微却依然拒绝，并且以年老多病作为借口，希望诸葛亮能够放他回家。

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(13)、“治世之能臣，乱世之奸雄”　　这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。

(14)、一个人的执行力和行动力，决定一个人的成就，要成功就要忍受眼前付出的辛苦和各种与目标无关的诱惑。

(15)、出处：霎时间东南风大起，瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”

(16)、选自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎。已：止。(译文)恭敬谨慎地竭尽全力做事，直到死才停止。

(17)、此外，他还畅通音律，史书记载他“好为《梁父吟》”，琴技高超，还善观天象，能够准确的判断天气，更是精通文章，其所撰写的《出师表》更是今日被收录到语文课本里的经典，总之，他的这颗超级大脑几乎掌握了古代全部的技能，说是全才都不为过了。

(18)、 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

(19)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

(20)、这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一句话，他认为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。

4、诸葛亮说过什么话

(1)、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(2)、缺乏逻辑演绎和归纳，你证明不了自己的可爱。

(3)、要干大事，先干小事，不要想做大事看不起做小事。千里之行，始于足下，不要着急，慢慢来。

(4)、出处：“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”操大惊，回顾左右曰：“今后如遇张翼德，不可轻敌。”

(5)、——诸葛亮受任于败军之际,奉命于危难之间。

(6)、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

(7)、这句话讲的是做人之道，意思是说，作为一个将领，一个管理者，不能骄横跋扈，这样就会失去人心，最终导致众叛亲离。

(8)、为了扫除障碍，宦官集团诛杀大将军何进，各路军阀趁机进京斩杀宦官，皇帝被迫出逃，后董卓以救驾之名入住洛阳，祸乱后宫、欺男霸女，即使是皇帝也不敢说什么，而且，为了凸现自己的权势，董卓甚至废除了少帝，立其弟刘协继位，这就是的汉献帝。

(9)、官渡之战时，颜良斩杀曹营数员大将，威震战场。曹操搬请关羽，于两军阵前，夸赞河北兵马如此雄壮。我们的关二爷，却视之如土鸡瓦犬。

(10)、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

(11)、再次强调，我可不是什么算命先生。(对刘备触发)扩展资料：武陵仙君台词：

(12)、唐人诗云：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”。“习静”是道家的一种功夫，静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。

(13)、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。解除迷茫，就从小事做起，从身边的事情做起，能力不是从做大事得来的，而是从这些“不起眼”的事情中锻炼来的。不然小事不肯干的你，大事也轮不到你。

(14)、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

(15)、比如说高薪，很多人羡慕那些薪水很高的人，却看不到别人背后为此付出了多大的努力。

(16)、以聪明才智著称于世的诸葛亮，曾留下无数名言，尤其这五句，今日读来，依然让人受益匪浅。

(17)、作为丈夫，他贵为蜀国丞相，却坚持不纳妾，作为父亲，他以身作则，教导孩童，作为官员，他两袖清风，造福百姓，诸葛亮真的可以说是一个完人了。

(18)、 有难，则以身先之；有功，则以身后之。——诸葛亮

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