精选106句法家经典语录大全(法家经典语录及解释)

法家经典语录

1、法家经典语句

(1)、我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

(2)、人一但飞黄腾达，你是睚眦必报，还是既往不咎，考验的是一个人的气量，但是在冥冥之中，似乎也牵引着个体的轨迹，成也萧何，败也萧何，命运之环，总是如此，相成又相悖，这就是历史的规律。

(3)、(法家语录)燕地之鼎重达千钧，如果把它放在吴地所造的舟船上，就可以过河，所依靠的，是水的浮力。

(4)、1以积怒而御积怨，则两危矣。(君臣上下以怒对怨，对双方来说都是一种危机。)

(5)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

(6)、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》

(7)、流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋·尽数))

(8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)

(9)、成熟就是，以前屁大点事就多愁善感，现在即便千山万水，单枪匹马也可以应付得来。​​​​​​

(10)、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。

(11)、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

(12)、(经典金句102)三代不同礼而王，五霸不同法而霸。

(13)、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。

(14)、那一夜我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻求你的一丝气息。

(15)、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

(16)、真正能成为一个成功的人就要耐得住寂寞，否则就会很失落。

(17)、(译文)这句话是对自我吹嘘、弄虚作假者的至诚忠告。欺骗性的自我吹嘘，不需要多长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

(18)、(法家语录)腾蛇能在空中游走凭依的是雾，龙在天上飞翔靠的是云，如果云罢雾散，腾蛇、飞龙和蚯蚓没有两样，这是因为失去了它们所凭依之物。所以贤能的人屈服于不贤能的人，是因为贤能的人权势过轻之故；不贤者服从贤者，是因为贤者地位高。尧做老百姓时，指挥不动他的邻居，到做帝王之时，却能做到令行禁止。由此看来，贤者并不足以制服不贤者，但权势地位却足以能够制服贤者。

(19)、那一月，我摇动了所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

(20)、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

2、法家经典语录大全

(1)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：

(2)、好的影片不一定是一种单一的情绪，而是一种大面积的东西压在你的胸口，让你无从出口，你不知道从什么地方宣泄自己。

(3)、小人和君子，只是对人才的一种道德的判断，并非是对人才能力的一种判断，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。《诸子百家》名家经典语录美句儒家市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序·杂事篇》

(4)、我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。

(5)、⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

(6)、感悟：这两句用于强调国家的文臣武将，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。这句话还是在强调实践和经验的作用。反过来说，假如你现在现在正处在低层的地位，不要着急，用心积累经验，精熟业务，时机成熟自然会有高升的机会。

(7)、1943年8月25日，《解放日报》发表题为《没有共产d，就没有中国》的社论，后来这个口号被视作对新民主主义革命真理性认识的高度概括，被用做歌曲的名称，唱遍全国，一直至今。

(8)、1以人言善我，必以人言罪我。(听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。)

(9)、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复?韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。

(10)、去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。(不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。)

(11)、岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。

(12)、1无私贤哲之臣，无私事能之士。(不能亲近贤明的臣下，也不偏爱颇具才干之士。)(说明∶只保持工作关系，防止工作以外的关系，以免形成不良裙带、d群)

(13)、只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

(14)、出自先秦《商君书·修权》。蛀虫多了，树木就会折断；缝隙大了，墙壁就会倒坍。比喻不利的因素多了，严重了，就会出现危险。

(15)、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

(16)、其实，周遭一切的好坏，与颜色、方位、数字无关，好与不好都是业的因缘，想获得好的结果，必须要有好的因、善的缘。超级人间清醒的经典语录(荐)超级人间清醒的经典语录(篇一)你站在阴影里，却说太阳对你不公平。

(17)、一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，你根本没有听过与此相对立的观点。

(18)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(19)、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。

(20)、你特别喜欢一个人，但是你身边的人会认为不值得，觉得你们不般配。其实，爱情是一种非常个人化的情感，不是秀给别人看的。

3、法家经典语录及解释

(1)、剧中，反复强调：从细节入手。既是假扮律师的图马斯的妻子的自我提醒，也是为了以此为借口，找到撬开男主嘴巴的榔头。

(2)、   慎到(公元前390年-公元前315年)，战国中期赵国人。慎子是稷下学宫先生，长期在稷下学宫讲学。慎子的学说里有黄老道家和法家的思想，他认为“治国无其法则乱”。在先秦法家思想家里，慎子以论“势”最为著称。慎子法家思想里的“势”是权势，这可能源于他不像申不害和商鞅那样执掌大权进而成为法家实践者。慎子虽然重法，但是却没有机会执政制定法典，他认为“势位之足恃而贤智之不足慕”，以至于受到荀子的批评：“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到田骈也。”尽管荀子的批评很严厉，但是慎子在法家历史上是继往开来的人物，他整理了之前的法家理论，自己又提出“势治”新理论。另外，慎子的“法治”理论提升了先秦法家的法理学理论高度，所以说慎子是一位仅次于韩非的法家思想理论家。

(3)、所有人都觉得你有数不清的暧昧关系，其实你孤独的像条狗。

(4)、失望并不可怕，怕的是一次次失望过后的平静安慰自己，心存侥幸试着继续相信。​​​​​

(5)、韩非子被誉为最得荀子思想精髓的两个人之他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。以下是为大家分享的韩非子的经典语录，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

(6)、我想问各位同学一句话，当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的一个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。

(7)、春秋时，兵家奇才孙武著绝世秘籍《孙子兵法》，以"其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山"十六字要诀道出行兵布阵必胜之法，世人尊其为"兵圣"。得兵家者可获扭转乾坤之力，为万人敌。

(8)、不慎其事，不掩其情，贼乃将生。(不谨慎行事，不隐藏实情，奸贼才会有机可乘)

(9)、⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

(10)、  在我制作编写(经典金句•法家系列)之时，我特别希望读者能够阅读到上面汤一介先生在《论儒家哲学中的内在性与超越性》中的这些论述。中国传统哲学里的一个特点是“内在超越”，即重视人内在的道德培养，但是我们必须还要有一个良好的，对于个人而言是属于外在的、社会的法律制度；同时，儒家的“为己”之学对于我们个人的修身是必不可少的，从个人修身到家庭和睦，到国家治理，到天下大同，这个儒家给出的路径，值得我们去努力，“因为它终究是人类的一个美好理想。”重视内(修身)，也要重视外(法制)；重视外，也要重视内。

(11)、做事情要适可而止,无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气

(12)、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

(13)、人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。

(14)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

(15)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央：

(16)、坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。

(17)、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

(18)、如果你说你在下午四点来，从三点钟开始我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值，但是如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候准备好迎接你的心情了。

(19)、能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。杂家谋定而后动。——《鬼谷子》

(20)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

4、法家经典语录有哪些

(1)、⊙冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。

(2)、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

(3)、⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

(4)、有道之君不做百官的事情，却可以做治理天下的主人。君主掌握治天下之道，臣子掌管具体事务。说十句话，十句都恰当，做百件事，件件都成功，这是臣子的事情，不是君主治天下的道。

(5)、大抵在爱情里头，没有什么能比得上遇见一个会从细节里疼你的人更幸福吧！

(6)、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。——《孝行览·义赏》

(7)、每一天都在变，不变的是我对你的感情和一颗永远爱你的心。

(8)、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

(9)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：

(10)、(和文化成果推介)《和之说》之先秦百家中的“和”文化——法家(管仲名言2)

(11)、我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

(12)、⊙众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)

(13)、这世上所谓的天资过人少之又少，手到擒来的成功，只是说辞。所有表面上的云淡风轻，都离不开背后的长途跋涉。

(14)、(韩非故事出处)：《韩非子•五蠹》：且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。

(15)、什么事情都有个度，度过了，反而给自己带来更大的麻烦。

(16)、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。

(17)、对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。

(18)、为此，有人说诸葛孔明思想的理论指导为道家，在治国实践上，则使用“申韩”法家手段。依据是诸葛孔明曾说：“吾今威之以法，法行则知恩”(诸葛亮《答法正书》)。意思是说，我用威严的法理约束你，这样你才能知恩图报。

(19)、喜欢那些只要吃到好吃的食物，脸上就会露出傻傻笑容的人。因为他们懂得感恩，是无比善良的人。

(20)、(经典金句103)百匿伤上威，奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众。

5、法家经典著作原文

(1)、⊙管子：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》原文翻译：仓库里充实人们就能知道礼节，丰衣足食人们就能知道荣辱。深入解析：管子执掌齐国大政后，为了实现霸业宏图，他努力争取人心，稳定国家，夯实国内政治基础，提出了以人为本的治国纲领。那么，人的根本是什么？是基本的物质生活。从这个基本观点出发，他主张大力发展经济，改善人民生活，并强调指出，人必须吃饱喝足穿暖之后，才知道什么是礼节，什么是荣什么是耻，也才能安心生产。应当说，这在春秋初年，是很了不起的思想。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑。所以，人的道德水平一定是与经济状况相适应的。有人认为，在现实生活中，许多不道德的事情都是有钱人做的。不否认，社会生活中存在这种现象，但这一定是个别现象，不能以偏赅全。我们看问题，应当看总体，看本质。无数事实证明，人的物质生活条件决定着人的思想意识。所以，人的文明程度，()必须以一定的物质条件为基础。

(2)、(译文)能够经常打胜仗的军队，必然是胜利了也不骄傲，必然是失败了也不埋怨。

(3)、译：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

(4)、爱“人类”，却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的，并无具体的对象，无须投入真心，收放自如，还可以为自己赢得道德上的优越感，但具体的人总是有那么多的问题，总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。

(5)、法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。人间清醒罗翔经典语录(篇二)考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

(6)、译：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

(7)、“你说一个人天资聪颖，他能不能通过考试？不可能！所有天资聪颖的一定还需要什么？还需要艰苦的训练！”

(8)、一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法则是污染了水源。

(9)、⊙明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

(10)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》

(11)、(感悟)任何人都有可取之处，谦逊才能长久。

(12)、君子去泰去甚。(君子行为处事要适可而止，不应过度)

(13)、当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。

(14)、镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。

(15)、对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。

(16)、出自先秦《商君书·更法》。愚蠢的人对于已经成功的事为什么成功也弄不明白，而智慧的人对于未曾发生的事情就能够预见到其结局。此言愚者贤人对事物不同的认知境界，意在强调凡事要洞悉先机的重要性。

(17)、别人批评你的时候，即使他是错的，也不要先辨驳，等大家都平静下来再解释

(18)、要明白，你走了，就不会有人等你。爱情也好！友情也罢！顺其自然！不要强求。

(19)、译：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

(20)、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

(1)、1946年，全面内战开始，国民d气焰嚣张，人民解放军军事力量对比处于弱势。毛泽东同志就战争打法作了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人。

(2)、做事情，做好了是你的本分，做的不好就是你失职

(3)、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

(4)、“尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。”

(5)、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。——博维

(6)、1饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。(贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。)

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