谭嗣同被斩场景【文案102句】

谭嗣同被斩场景

1、

(1)、后来谭嗣同有着自己的思想于是就投身革命，大刀王五则开了一家镖局，两兄弟从此天各一方，没想到再相见之时，却是王五要斩谭嗣同的时候。当年革命事发，光绪皇帝被囚禁瀛台，谭嗣同等人谋划一个行动想打进去救出光绪，此时正需武林高手们的帮助，谭嗣同就想到了多年的好兄弟大刀王但是后来一想，王五跟他联手虽然能打，但面对的是为数众多且装备武器精良的士兵，他们想拖着光绪这么一个大活人杀出重围，确实很难，所以此计划最终选择放弃。

(2)、以前封建的人为了得到人血馒头还会花钱从刽子手那里买，但根本就不能治病，《药》里的小栓服了人血馒头还是死了。明代“药圣”李时珍曾明确反对人血入药，后世没有哪个医生用人学入药，除了一些思想腐朽的愚民和庸医。

(3)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(4)、这六人里，要数谭嗣同死得最为惨烈。毕竟，康有为等人抓不到，谭嗣同就成了首犯，被慈禧看作成自己统一江山的一只拦路虎，唯有死能泄下自己的心头恨。为了体现谭嗣同犯下罪行的严重性，上头提前给刽子手打过招呼，明确表示要好好用刑。

(5)、谭嗣同人头落地，菜市口大批市民发出惊叹之声！有一位老人感叹：一辈子没有见过杀人这样残忍的。

(6)、《药》里面讲了革命斗士夏瑜为了拯救老百姓，让他们过上好日子，不惜被押上断头台。但老百姓就像看杂耍一样去看夏瑜被斩头，还有华老栓夫妇盼着夏瑜被斩后的血，希望得到人血馒头为儿子小栓治肺痨。其实，熟读历史的人都知道，鲁迅在夏瑜这个人物时，借鉴了谭嗣同的真实事迹。

(7)、回忆录《谭嗣同就义目击记》，真实性有待商榷。

(8)、1897年，戊戌变法开始，谭嗣同被任命为军机章京，参与维新变法。但变法遭到以慈禧为代表的保守派势力的反对，他们密谋发动政变。光绪让康有为等人设法挽救形势，谭嗣同便秘密拜见北洋新军首领袁世凯。

(9)、从牢狱到行刑法场这一段路程，对于犯人来说也有很大的心理压力。犯人不仅要承受直面死亡的恐惧，还要面对百姓的烂菜叶子攻击，和异样的眼神目光，这时犯人到法场也就没有任何想要逃跑和反抗的想法了。

(10)、梁启超劝谭嗣同与自己一起东渡日本。但是，谭嗣同却说：

(11)、少年时谭嗣同师从欧阳中鹄，后在其影响下加入维新派。他经历了大清帝国衰落腐败的过程，目睹了列强践踏下的中国到处民不聊生的情景，内心感触颇深。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。还写文章抨击清政府的卖国投降政策，对当局和列强签订的一系列不平等条约大加讨伐，呼吁国人团结一致，共御外辱。

(12)、    谭嗣同大义凛然的正气使刽子手们惊恐。监斩官刚毅用朱笔一勾，慌忙命令刽子手赶快行刑。

(13)、而今日有幸“享用”这大将军就是有名的戊戌六君子：谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀。

(14)、第一个被杀的是康广仁。当时行刑的刽子手所用刀，杀官员的与杀平民的不一样，杀官员的刀称“大将军”，较少用，刀口较钝，一刀下去，鲜血汨汨然冒出，脑袋却没有掉下，必须第二刀、第三刀！这不叫砍头，叫锯头。锯头比砍头更要痛苦几几百倍的。康广仁因痛苦挣扎，全身衣裤尽裂。

(15)、据史书记载，谭嗣同本身是有逃跑的机会的，可在关键时刻，他却不愿逃走，想要用淋漓鲜血来唤醒国人的认知，因此果断留了下来，立刻被清政府抓获。在行刑场上，六君子身处断头台上，望着底下黑黝黝蠕动的人头，心中不知道在想些什么。

(16)、后人曾撰写对联悼之：“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨；快哉！喋血屹昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”实乃对谭公的真实写照！

(17)、1897年，戊戌变法开始，谭嗣同被任命为军机章京，参与维新变法。但变法遭到以慈禧为代表的保守派势力的反对，他们密谋发动政变。光绪让康有为等人设法挽救形势，谭嗣同便秘密拜见北洋新军首领袁世凯。

(18)、“他们来到北京并不是希求高官显爵，以便搜刮人民而自肥，而是以发动和平的维新改革为唯一目的。”

(19)、▲慈禧(1835年11月29日—1908年11月15日)

(20)、大刀王原名王正谊，师从大镖师双刀李凤岗，因在师门排行第五且刀法纯熟，故江湖人称“大刀王五”。王五以保镖为生，他为人慷慨大度，好行侠仗义。谭嗣同很敬佩其为人，遂拜为知己，并学其刀法。

2、

(1)、不过成年后的谭身体状况每日愈下，自感大不如前。他之所以力推变法，可能也是感到人生无常，能在有生之年为改变国家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。

(2)、王五里劝谭嗣同逃出京城，遭到谭嗣同的拒绝。谭嗣同说：“各国的政治改革都是流血冲突的结果。今天，中国还没有听说任何因改革而发生的流血事件。这个国家并不繁荣。是的，请从他下定决心要死的继承人开始，以唤醒那些想在以后变得强大的人。后来，谭嗣同在家被捕。谭嗣同入狱后，王武仍设法管理狱卒，使谭嗣同少受痛苦。在狱中，谭嗣同写下了“我微笑着从横刀向天空，离开肝胆两座昆仑山”的诗句。包括谭嗣同在内的1898年运动的六位先生都被判斩首。

(3)、内蒙古西部的两个旗，为何三次划入甘肃省，又三次被划走？

(4)、都说祸不及家人，但是秦始皇的暴政直接把百姓们“杀怕了”，在秦朝官兵一言不合就砍头，所以每一位罪犯被砍头时都很自觉地伸出脑袋，不敢反抗，生怕“连坐制度”变成一人犯罪，屠光整村。

(5)、行刑当日，观者上万。一个叫唐照青的刑部官吏目睹了行刑过程，后来以一首短诗写了当时的场景：“林君最年少，含笑口微吷。谭子气为降，余怒冲冠发。二杨默无言，俯仰但蹙额。刘子木讷人，忽发大声诘。”奇怪的是，诗唯独没提到康广仁。

(6)、虽然古代死刑逐渐简化，始终朝着人道主义方向发展，不过先秦时期的暴政余威早已深刻地烙印在百姓心中。

(7)、世界奇葩冷兵器：欧洲抽肠破腹印度搅烂六腑，中国拍上骨断筋酥！

(8)、清代斩首最有名的就是“大将军”和一个“五件套”，这五件套分别称为大爷、二爷、三爷、四爷、五爷，他们锻造的材质不同，斩的对象也不一样。

(9)、在社会方面，破除迷信，改城乡祠堂、庙宇为学堂。朝廷统治天下，除了官府权力，再就是靠这些宗族的精神控制法。不要祖宗家法，只开民智，哪天都醒悟过来，老佛爷还管谁去？

(10)、  谭嗣同的这首诗，音调激越，情怀壮烈，一百多年来传遍了华夏大地，感染着每一个怀有爱国热情与改革志向的中华儿女，使他们永远怀念那些为改革中国而献身的维新志士们，深入思索中国近代改革的危难险阻与经验教训。

(11)、康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等，大逆不道，着即处斩，派刚毅监视，步军统领衙门派兵弹压………

(12)、每每读起这首让人荡气回肠的诗句，眼前总会浮现出英雄义士谭嗣同那张坚毅的面容来。作为“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在死神即将来临时，没有痛哭流涕的忏悔，也没有卑躬屈膝的求饶，而是从容赋诗，慷慨赴死。那种大义凛然的悲壮，视死如归的气概，时至今日仍然让人唏嘘之余敬佩不已。

(13)、袁世凯当晚赶到天津，向荣禄告密，荣禄用最快的速度禀报慈禧太后。

(14)、担心夜长梦多，慈禧太后下令尽快杀死谭嗣同，并且要达到杀一儆百的效果。

(15)、“中国野蛮地谋杀了它的第一批爱国青年……中国所需要的是青年的血液，而我们在康有为和他的死义的诸同僚的例子中，看到这种旺盛的精神是充沛的，我们引以为慰。唯一的遗憾是，这些人竟牺牲在一个非正义的反对势力的酷刑之下。但我们可以断言，这些人的精神是继续存在很多人中间的，改革一日不完成，他们不会一日休止。”

(16)、    清廷在逮捕康广仁、谭嗣同等人后，曾几次会议，讨论对他们的处置。刑部以事体重大，请求军机大臣会同审问，以昭慎重。但在荣禄、刚毅等人的怂恿之下，慈禧下令不经任何审讯，将谭嗣同等六人立即斩决，下达“圣旨”，称：

(17)、虽然古代犯人被砍头时，下跪的原因有很多，不过根本原因还是封建王朝森严的等级制度，让普通百姓毫无人权可言，更让“下跪”这种恶习融入人们的骨髓中，时时刻刻禁锢人们的思想，直到死亡也无法解脱。

(18)、    谭嗣同则呼唤监斩官刚毅过来，说：“我有一言要对你说！”刚毅不理睬。谭乃悲愤地用宏亮、高昂的声音朗诵起自己的绝命诗：

(19)、后人从英文翻译过来的当然是流利的白话文，敢于直言也是因为他们是外国商人，不必受清廷态度的限制。文章看到了事情的本质，对六君子给予极高评价，并且预言，他们未竟的事业将会由后人去完成。

(20)、义和团运动兴起后，大刀王五率领弟子参加义和团，舍生忘死攻击洋人教堂。

3、

(1)、可以说谭家乃是富贵之家，谭父作为一品大吏，家世显赫，不说富可敌国但也家境殷实。本来谭父就对谭嗣同的变法之举相当抵触，认为他被人诱导而误入歧途。怎奈谭嗣同心意坚定，变法之心不改初衷，虽百死而不复返，最后宁愿人头落地亦不肯流落他乡。谭继洵做为朝廷重臣，自然难免株连其中，丢官罢职还是轻的，就怕老佛爷雷霆一怒，到时候覆巢之下，安有完卵？

(2)、但另一说法是，行刑的时候胡七并没有在场，他是忙着去救谭嗣同，但因为中了调虎离山之计，去错了地方，根本就没有见到谭嗣同，怎么可能知道他受了多少刀呢。他这样说，主要是为了突出慈禧的残忍狠毒。但其实慈禧和维新派是政见不同，也并没有什么私人深仇大恨，维新派那么多人，慈禧那恨的过来呀。她最怕夜长梦多才是真的。所以，不太可能在杀人这块还这么计较，要真想残忍，凌迟不是更残忍。

(3)、在刽子手开始砍谭嗣同的头时，一刀下去鲜血淋漓，但是头没断，人还活着，于是再一刀，再一刀再一刀……..就像锯木头似的生生把这颗头锯了下来，有人说谭被活生生砍了几十下头才完全死去，其场面之惨烈可以想见。

(4)、据说谭嗣同行刑时被砍了二十余刀才断气，其壮甚惨。其尸身被暴尸数日才被人收走掩埋，留给世人一段无比悲壮的怀念。那么究竟是什么原因才促使他引颈就戮，慷慨赴死呢？

(5)、                    忍死须臾待杜根。

(6)、谭嗣同十二岁便师从通臂猿胡练习太极拳、形意拳和双刀等武艺。后来，师傅胡七又给谭嗣同引见了侠士大刀王王五也曾教授他单刀武艺。谭嗣同与大刀王五的友谊是人尽皆知的，两人达到了每日必见的程度。

(7)、行刑当日，慈禧太后特意指定当王五当刽子手去亲自砍掉谭嗣同的脑袋，而诡计多端的慈禧还专门指定只能使用钝刀，这种刀看人头颅很残忍，由于刀口不锋利所以需要在受刑囚犯颈部狂砍数十刀才能把脑袋砍断，所被砍之人则是惨叫震天，受尽痛苦而死，而王五是用刀的高手，刀法如神，为了让好兄弟死得痛快点，他使出了毕生武学在三刀内尽快解决的谭嗣同，可是对方还是在短暂的时间里发出惨叫声。

(8)、谭嗣同的鲜血不断往外流出，血腥味在空气中飘动。

(9)、砍了39刀时，忍着剧痛的谭嗣同仰天大喊：有心杀贼、无力回天！死得其所、快哉快哉！

(10)、谭嗣同的战友们在狱中也多表现不凡。林旭是林则徐的后人，年纪最轻，仅24岁，“秀美如处子”，在狱中泰然自若，“时时作微笑”，生死早已置之度外；年龄最长的杨深秀已50岁，坚强不屈，写下了“缧绁到死真不怨，未知谁复请长缨！”的毫迈诗句。

(11)、远在天津的霍元甲获悉后，带着2个徒弟，赶到北京前门，半夜时分，把王五头颅取了下来。

(12)、  谭嗣同又不顾刚毅的阻挠，慷慨陈词：“为了救国，我愿洒了我的血。但是今天每一个人的牺牲，将有千百人站起来继续进行维新的工作。”

(13)、    谭嗣同在狱中三日，始终意气自若，终日绕行室中，回顾往事，思索历史与当前的变法斗争。他觉得自己的遭遇很似汉朝的张俭与杜根。张俭因为揭发朝中权贵而受到报复，被通缉，逃亡在外，望门投宿，四处奔波；杜根则因为劝邓太后把政权归还给皇帝而受酷刑，死去活来。此二人虽千难万险，但英名留于青史。谭嗣同想到自己因为投身改革大业而身陷牢狱，行将被害，但他不悔不惧，面对着独裁者的屠刀，放声大笑。他寄希望于康有为、梁启超、王五等志士仁人，将改革大业继续进行下去。想到此，他从牢房地上捡起煤屑，在牢房壁上题诗一首，表达自己的思想与胸襟，这就是《狱中题壁》诗：

(14)、谭嗣同起于微末，在没有什么功名的情况下，被光绪皇帝直接任用，地位如同宰相一般，因此受到了许多清王朝守旧势力的极大反对，在维新运动不过百日，中国的君主立宪尝试宣告失败，而谭嗣同则被清王朝下令在菜市口砍头处死。

(15)、何为钝刀？顾名思义，钝刀即为尚未开锋的刀具。与削铁如泥的快到相比，用这样的刀来杀人，无异于就是在折磨刑犯，是故意加大受刑者的痛苦，以示惩罚。就这样，当六君子被押赴刑场后，所将要面临的便是“无刃大将军刀”，势必饱受磨难。

(16)、本来谭嗣同有好多逃走时机，在梁启超的《饮冰室合集》第一册中的《戊戌政变记•谭嗣同传》中就清楚的记载：谭嗣同的许多日本朋友苦苦劝说谭嗣同东渡日本，以躲避慈禧太后的搜捕，但谭嗣同不为所动。而谭的挚友大刀王五也曾力劝谭嗣同远遁他乡，留得青山在不怕没柴烧，其好意也被谭婉拒了。

(17)、只见刽子手安静的站在死囚旁，眼睛一直盯着监斩官。时间一到，监斩官怒吼一声“斩！”然后将令牌抛下，在令牌落地的一瞬间，刽子手就开始了行动，他先改成双手握刀，然后猛的砍下。

(18)、王五的确厉害，在这个以后，进行了一系列的刺杀行动，据说是为了给谭嗣同报仇。后来参与义和拳北部，被德国人枪杀在北京前门，脑袋被挂于城门，后来的霍元甲趁夜将王五头颅取下缝好，并妥善安葬。这样，两个人就可以泉下相见了。至于两个人相见以后怎样，就不得而知了。你觉得这样的事情是不是真的呢？

(19)、沧海浮生，岁月如潮。多少年过去了，谭嗣同的壮举激励着无数仁人志士，前赴后继，为了明天不惜抛头颅洒热血，只为捍卫心中那片净土！这样说来，谭也算是死得其所了。

(20)、当时，为了推动变法，康有为、谭嗣同等人奔走呼号，渴望能唤醒中国人血性的一面。

4、

(1)、                    望门投止思张俭，

(2)、意思就是深秋将过，初冬来临，老鹰会抓小鸟祭祀，这个时候最适合斩首犯人。这也受到汉朝的儒学大家董仲舒的影响。

(3)、谭嗣同死的壮烈，确实值得被后人所尊敬。与“戊戌六君子”其他五人相比，谭嗣同从大牢被押往刑场的路上面无惧色，从容自若。六人被砍头的顺序是这样的，“先杀康广仁，次谭嗣同，次林旭，次杨深秀，次杨锐，次刘光第，事毕已薄暮矣。”

(4)、1898年9月21日，慈禧太后发动政变，捉拿维新派。

(5)、被捕之前，谭嗣同面临生死抉择时，仍然想到他的国家和同胞，对劝说他逃走的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”可是，当谭嗣同即将断头时，他看到的是他不惜赴死去拯救的同胞的麻木与冷血，这种场景在崔小冬、邬大勇创作的油画《菜市口1898》中表现得淋漓尽致。

(6)、但同是革命家，有人就做好了流血牺牲的准备。

(7)、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这句话直到今天，依然令人钦佩不已，为之动容。然而，如此豪迈的诗句在慈禧看来，却无意于是在向自己挑衅。慈禧太后痛恨维新派，更恨谭嗣同，当时康有为和梁启超均侥幸逃走，所以慈禧便拿六君子出气，决定严惩谭嗣同等人。就这样，六位爱国志士，在菜市口被杀，留下了一段带血的佳话。

(8)、后来，谭嗣同在家中被捕。王五在谭嗣同入狱后，仍设法打点狱卒，好让谭嗣同少受点苦。在狱中，谭嗣同写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。包括谭嗣同在内的戊戌六君子，皆被判斩首之刑。

(9)、在押赴刑场的路上，戊戌六君子受到围观百姓的唾骂，很多人向他们身上扔烂菜叶、臭鸡蛋，骂他们是“国贼”，好像这囚车上的人迫害过他们中的每一个人。“在围观群众一浪高过一浪的欢呼声中，六君子凄凉地走完了人生最后的一段路。”

(10)、这个当然是假的了。你想想在古代劫法场是一件多么轰动的事情，且不说在清末的时候报纸杂志已经兴起，没有的故事，都可以给你编出来，这样的事情要是真的有，那么，报纸杂志不给你描绘得绘声绘色才怪。但是，在当时的报纸上却没有大刀王五劫法场的只言片语。也即是说，王五没有劫法场，也肯定不会是行刑者。这就是一段后人编写的故事而已。

(11)、谭曾著《仁学》一书，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。

(12)、“当然，我们并不认为他们的一切计划都聪明，但他们的动机是高贵的，他们的光荣因此也是不朽的。”

(13)、这种捆法，即使是清末时期推动社会变革的谭嗣同，面对腐朽的清王朝时，胆敢在行刑前大声朗诵：“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑。”他被砍头面前依然免不了被捆成粽子，被踹一脚要求下跪。

(14)、当时的刽子手扛着一把无刃大将军刀，在砍死其他五人时仅用了五六刀，可在对付谭嗣同的时候，却整整砍上三十刀，血流成河，红了百姓的眼。尽管如此，谭嗣同在还喘着一口气之时，仍对天疾呼着死得其所，着实是一条汉子。

(15)、1951年3月31日，上海第一份英文报纸，发行长达百年的《字林西报》因“不实报道”受到上海军事管制委员会警告，随后自行停刊，其办公大楼被上海市人民政府接管。其实，在当时环境下，不管有没有“失实报道”，《字林西报》作为一份民办报纸都必须停刊，因为，我们已经“解放了”。

(16)、光绪帝继位以后一直想变法维新，他想改变朝廷的现状实行新的政治改革。可惜的是光绪帝的维新变法只维持了一百零三天。慈禧太后是故意坑光绪帝的，光绪帝傻傻的上了当结果让慈禧太后抓住了小辫子，一举把他打入了尘埃，最终还给软禁起来了。

(17)、那么犯人既然已经不敢反抗了，为什么被砍头时还要下跪呢？

(18)、据谭嗣同的师傅胡七的《谭嗣同就义目击记》记载，谭嗣同在行刑之时，毫无畏惧，他是第五个被砍头的，由于使用的是钝刀，直到几十刀后谭嗣同才断气。但在此文中，并没有记载谭嗣同临刑时大声惨叫。

(19)、当然这只是电视剧理想化的场景，在古代真实的砍头场景中不仅没有人劫法场，犯人甚至连反抗都不敢，还很配合地自觉下跪，这又是为什么呢？难道被斩首的人本身就不想活了吗？

(20)、然而“好事多磨”，光绪帝一厢情愿式的变法最终触动了以慈禧为首的既得利益集团的疯狂反扑。

5、

(1)、    谭嗣同等六人被押上铁笼囚车，人人身带镣铐，从刑部监狱押向北京城南宣武门外的菜市口刑场。沿途大量官兵手执刀枪围护，如临大敌。此时，谭嗣同的友人王胡七等集合了十多位有武功的武林弟兄，在宣武门的城门附近设下埋伏，准备劫持囚车，营救谭嗣同。但沿途清军密布，王五等人无法下手，只得含泪作罢。

(2)、铁骨铮铮康有为躲在使馆中伺机脱逃，而王五也收到了消息，力劝谭嗣同离开北京，暂避风头，王五愿意沿途护送，而谭嗣同不为所动，甘心赴死。

(3)、▲梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)

(4)、维新变法失败以后，参加变法的康有为和梁启超一看形势不对立马逃脱了。而留下来的维新派代表就没那么好运了，其中戊戌六君子被抓。这六位英勇就义的变法维新人士是谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐和刘光第。其中谭嗣同的死亡让人觉得折磨和惨无人道。

(5)、9月28日，摇滚歌手臧天朔走了，相声表演艺术家师胜杰也走了，令喜爱他们的观众感到悲伤。同样是9月28日，120年前的这一天，六个读书人去了，他们不是病故，而是在京城菜市口被朝廷砍头。他们就是史上著名的“戊戌六君子”：谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第和康广仁。

(6)、这也是变法失败后，光绪帝被慈禧太后囚禁时谭仍然怀有侥幸，千方百计试图将光绪营救出来，而没有逃脱的一个重要原因。

(7)、侩子手故意不让谭嗣同很快死去，用疼痛折磨他。

(8)、大刀王五等人转而准备刺杀慈禧太后、荣禄和袁世凯，这一计划一直没有改变。

(9)、漫长的等待再加上长期无法下咽的牢饭，犯人的身体早已经虚弱不堪。当到了被砍头的那一天，犯人已经是身心疲惫，有的甚至还抱有早死早超生的想法，所以完全任由别人摆布。

(10)、当时行刑的场面是非常惨烈，因为一般情况下，砍头的时候肯定要一刀砍掉才能让人减少痛苦，但是因为当时的慈禧太后真的视他们为眼中钉肉中刺，所以谭嗣同被杀了30多万，可想而知当时候真的痛不欲生，这种剧痛让人痛惜，谭嗣同虽然痛不欲生，但依然淡定，并表示死得其所，当时的人民群众也是不知道这是为什么，但身边围绕的惨烈气息，也让人不禁潸然落泪，也有人感叹，这不是在看脑袋，就是在锯人头，就可想而知当时的场景了，真的很佩服当时的英雄豪杰们。

(11)、据史书记载，谭嗣同本身是有逃跑的机会的，可在关键时刻，他却不愿逃走，他是想用自己的鲜血唤醒无知的国人。

(12)、维新派的领袖人物之梁启超也为他写了传记，里面并没有提到他被砍了很多刀，只是记录了他就义前大喊了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”，在其他的记录中也没有提及到行刑的残忍。古代行刑，由于刀顿，可能不会一刀毙命。但33刀太夸张了。

(13)、袁世凯表面答应帮助维新派，背地里却向慈禧告密。慈禧派兵软禁了光绪，宣布自己垂帘听政。政变发生后，康有为、梁启超等人逃向国外，谭嗣同却不肯走，他与王五等人四处活动，想用流血来救出光绪皇帝。

(14)、最终，谭嗣同决心为变法不惜一死，来唤醒麻木不仁的国民。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”而后慷慨就义，虽悲壮且震撼世人！

(15)、为不连累父亲，被捕前，他将父亲写给他的信全部烧毁，然后模仿父亲的笔迹写了一封家书，训斥儿子谭嗣同不忠不孝，声言要脱离父子关系，这也许是他为开脱自己父亲做的一点努力吧。

(16)、但其受清王朝嫉恨，死也难得痛快。1898年9月28日，谭嗣同以及其他5名维新志士被拖到了菜市口，围观群众欢呼呐喊，认为此人便是造成他们生活困窘的乱臣贼子，并向这6人投掷污秽，高声唾骂。慈禧下令刽子手必须用钝刀行刑，于是刽子手在谭嗣同背上、脖子上胡乱劈砍三十多刀，谭嗣同口鼻流血，脖子和头颅仍然相连，却未能死亡，他口中喃喃：“有心杀贼，无力回天，死得其所，壮哉壮哉！”。

(17)、谭嗣同不仅是资产阶级改良派的代表人物，同时也是一位行侠仗义的侠士。革命派一向对主张改良的人士颇有成见，但对谭嗣同却称赞其为“大豪侠”。

(18)、谭嗣同听到政变消息后，不顾自己安危，想方设法营救光绪帝。

(19)、清兵把王五等人交给八国联军处置，洋人在前门枪杀了大刀王享年57岁。

(20)、而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。

(1)、     监斩官刚毅令六人下跪听旨。刘光第等昂首不跪。杨锐提出“愿明心迹”，刚毅称“有旨不准说”。谭嗣同更是高声指责，场景十分壮烈。

(2)、谭嗣同在刑场高声喊道：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！大声呼罢，接着是哈哈大笑。面对此情此景，围观的百姓无不潸然泪下。六君子中第一个受刑的是康广仁，因慈禧对六君子恨之入骨，特嘱咐刽子手使用“大将军”刀。

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