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精选97句论语全文诵读带拼音朗读(论语全文诵读拼音版)

导读论语全文诵读带拼音 1、论语带拼音全文原文 (1)、子zǐ曰yuē:“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。” (2)、 zǐ yuē:bù rán,huò zuì yú tiān,wú suǒ dǎoyě。 (3)、...

论语全文诵读带拼音

1、论语带拼音全文原文

(1)、子zǐ曰yuē:“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎng,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài。”

(2)、 zǐ yuē:bù rán,huò zuì yú tiān,wú suǒ dǎoyě。

(3)、zǐyuē:“wēngùérzhīxīn,kěyǐwéishīyǐ。”《wéizhèng》

(4)、鸡汤是用煽情而夸张的虚构文字,告诉读者很多道理;看起来温馨,但实际上这些道理,读者不用看也知道。

(5)、(10)孔子在河岸上说:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”

(6)、孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能***做事情,四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑,五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事能随心所欲,不会超过规矩。”

(7)、(翻译)曾子说:“男子汉大丈夫不可以不志向远大,把推行“仁”当作自己的职责,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很漫长吗?”

(8)、子曰:夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。

(9)、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》。

(10)、而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系。如:

(11)、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

(12)、译:孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

(13)、第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长,思想境界也逐步提高,这也是一个循序渐进的过程。

(14)、zǐ wénzhī,yuē:chéngshì bù shuō,suì shì bú jiàn,jì wǎngbú jiù。

(15)、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》

(16)、sānjiā zhě yǐ yōngchè。zǐ yuē:xiàngwéipì gōng,tiānzǐ mù mù。xī qǔ yú sānjiā zhī táng。

(17)、子zǐ贡gòng问wèn曰yuē:“有yǒu一yī言yán而ér可kě以yǐ终zhōng身shēn行xíng之zhī者zhě乎hū?”子zǐ曰yuē:“其qí恕shù乎hū!己jǐ所suǒ不bù欲yù,勿wù施shī于yú人rén。”

(18)、王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?

(19)、zǐ yuē:yí dí zhī yǒujūn,bù rú zhū xià zhī wū yě。

(20)、孔子说:“温习学过的知识,可以获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷惑而无所适从,只空想却不学习,就会使精神受到***害。”

2、论语全文诵读带拼音朗读

(1)、(中华颂)《论语 阳货篇第十七》拼音诵读版中华经典诵读工程

(2)、zǐ yuē:jūnzǐ wú suǒ zhēng,bì yě shè hū。yī ràng érsheng,xià éryǐn,qí zhēngyě  jūnzǐ。

(3)、译:孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”

(4)、第十章这句话是孔子对于时间流逝,生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

(5)、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”——《雍也》

(6)、“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面,充当处所、对象、范围和比较性的补语。如:

(7)、(翻译)孔子说:“三个人一同走路,必定有我能取法的人在里面;我选取他们的优点来学习,他们的缺点,如果自己也有,就改正。”

(8)、“温良恭俭让”,短短一句话,却涵盖了一个人应该具备的良好美德—温和、善良、恭敬、节俭、忍让。

(9)、(7)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》。

(10)、⑵王尝语庄子以好乐,有诸?(《庄暴见孟子》)

(11)、祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。

(12)、zǐxiàyuē:“bóxuéérdǔzhì,qiēwènérjìnsī,rénzàiqízhōngyǐ。”《zǐzhāng》

(13)、第六章修身要经受困苦,贫穷的考验,表现了颜回安贫乐道的君子形象。

(14)、“诸”、“焉”从词性上看,均为实词和虚词的结合,不过它们结合的形式相异,“诸”是实词在前,虚词在后,而“焉”正好与之相反,虚词在前,实词在后。

(15)、译:子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”

(16)、(2)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》。

(17)、(首都国学)《论语八佾篇第三》拼音诵读版中华经典诵读工程

(18)、zǐ yuē:shè bù zhǔ pí。wéilì bù tóngkē,gǔ zhī dàoyě。

(19)、曾zēng子zǐ曰yuē:“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn:为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?”

(20)、 zǐ yuē:bù zhī yě。zhī qí shuō zhě zhī yú tiānxià yě,qí rú shì zhū  sī hū。zhǐ qí zhǎng。

3、论语全文诵读拼音版

(1)、读论语,修君子之身,让孩子从小接触***传统文化,也是素质教育不可缺少的一环。

(2)、(翻译)孔子说:“看见有才能的人就向他学习,看见不贤的人,就要反思自己有没有同样的缺点。”

(3)、(中华诵9)《论语泰伯篇第八》拼音诵读版中华经典诵读工程

(4)、(中华颂)《论语 先进篇第十一》拼音诵读版中华经典诵读工程

(5)、但是,真正能获得别人以“子”相称的,一般是两种人:要么在社会上公信力较高的,如“老师”;要么就是较有道德的贵族;孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的***家、思想家、教育家、儒家学派创始人,世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”,孟子为“亚圣”。

(6)、zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóuérbùzhōnɡ hūyǔpénɡyǒujiāoérbùxìnhūchuánbùxíhū

(7)、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

(8)、línfàngwènlǐ zhī běn,zǐ yuē:dà zāiwèn。lǐ,yǔ qí shē yě,nìngjiǎn;sāng,yǔ qí yì yě,nìngqī。

(9)、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》

(10)、wángsūn gǔ wènyuē:yǔ qí mèiyú ào,nìngmèiyú zào,hé wèiyě?

(11)、孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。***春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

(12)、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

(13)、zǐ yuē:xià lǐ wú néngyánzhī,qǐ bù zú zhēngyě;yīnlǐ wú néngyán zhī,sòngbù zú zhēngyě。wénxiàn bù zú gù yě。zú,zé wú néngzhēngzhī yǐ。

(14)、jì shì lǚ yú tàishān,zǐ wèirǎn yǒuyuē:rǔ fú néngjiù yú?

(15)、译:曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

(16)、cóngzhě jiànzhī。chū yuē:èrsānzǐ,hé huànyú sànghū。

(17)、(中华诵)《论语公冶长篇第五》拼音诵读版中华经典诵读工程

(18)、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《子罕》

(19)、还有论语中的“德不孤、必有邻”、“君子求诸己,小人求诸人”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”、“吾日三省吾身”等都是许多人用来激励自己向善、修身的名句。

(20)、(中华颂)《论语 尧曰篇第二十》拼音诵读版中华经典诵读工程

4、《论语》全文带拼音有注释(完整版)

(1)、zǐ yù lǔ tàishī yuè yuē:yuè qí kě zhī yě。shǐ zuò,xī rú yě;zòngzhī,chúnrú yě,jiǎorú yě,yì rú yě,yǐ chéng。

(2)、(中华颂)《论语 宪问篇第十四》拼音诵读版中华经典诵读工程

(3)、⒃过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》)

(4)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书,由若干篇章组成,内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

(5)、第十一章强调坚守志向,要捍卫自己的人格,坚守气节。

(6)、对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎。

(7)、孔子说:“多么贤德啊,颜回!”一碗饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都不能忍受这种穷困清苦,颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。“多么贤德啊,颜回!”孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人,爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊枕着它睡,乐趣也在这当中。

(8)、⑷投诸渤海之尾,隐土之北。(《愚公移山》)

(9)、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

(10)、zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyě 

(11)、子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

(12)、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

(13)、译:曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?" 

(14)、yuē:bāngjūnshù sè mén,guǎnshì yì shù sè mén;bāngjūnwéiliǎngjūnzhī hǎo,yǒu fǎndiàn,guǎnshì yì yǒufǎndiàn。guǎnshì érzhī  lǐ,shú bù zhī lǐ。

(15)、(7)孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

(16)、(3)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》。

(17)、子zǐ曰yuē:“岁suì寒hán,然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”

(18)、(中华颂)《论语 季氏篇第十六》拼音诵读版中华经典诵读工程

(19)、当孩子们明白“士不可以不弘毅,任重而道远”的时候,他就知道努力学习的意义,未来路漫漫,还会有很多阻碍,但如果我们能坚持不懈、努力学习,就一定可以实现理想。

(20)、“诸”有两种结合形式,句中“之于”,即代词+介词;句末“之乎”,即代词+语气助词。如:

5、论语带拼音版全文带翻译

(1)、zǐ yuē:shì jūnjìn lǐ,rényǐ wéichǎnyě。

(2)、“诸”用在疑问句末和用在感叹句末,都相当于“之乎”。如:

(3)、(中华诵10)《论语子罕篇第九》拼音诵读版中华经典诵读工程

(4)、(翻译)孔子说:“复习学过的知识,从中有所创新,就可以当老师了。”

(5)、(11)子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》

(6)、zēngzǐyuē:“wúrìsānshěngwúshēn:wéirénmóuérbúzhōnghū?yǔpéngyǒujiāoérbúxìnhū?chuánbúxíhū?”《xuéér》。

(7)、jì rú zài,jì shénrú shénzài。zǐ yuē:wú bú yù jì,rú bú jì。

(8)、⒂率妻子邑人来此绝境,不复出焉。(《桃花源记》)

(9)、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》

(10)、(中华颂)《论语 卫灵公篇第十五》拼音诵读版中华经典诵读工程

(11)、zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyě

(12)、第二章强调随时都该反省自己,提高自我修养。

(13)、林放问礼之本,子曰:大哉问。礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

(14)、(3)孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁便小有所成,四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑,五十岁能知道上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事能随心所欲,不会超过规矩。”

(15)、据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子:子姓,以孔为氏,名丘,字仲尼。排行第二“子”,古代对成年男子的尊称,在春秋战国时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”,因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也。

(16)、哀公问社于宰我,宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰使民战栗。

(17)、第五章阐明学与思的辩证关系,即学和思要相结合,才能有所得。

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