精选144句搜一下孟子语录(孟子语录精华是哪一句)

孟子语录精华

1、孟子语录及其出处和解释

(1)、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌

(2)、(三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。(译文)三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。)

(3)、(孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。)

(4)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(5)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(6)、(杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我(自己)，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家执一的片面主张))

(7)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。

(8)、(孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。《孟子离娄下》)

(9)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(10)、非不能也，是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》

(11)、(天时不如地利，地利不如人和。(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。)

(12)、故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(13)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(14)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(15)、大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑***的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

(16)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(17)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——孟子

(18)、(不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^g()不入洿(w)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。)

(19)、(感悟)孟子宣称他的优点有两个：一个是善养浩然之气，另一个是知言。什么是知言呢？在我们的生活中，会听到各种各样的话语，其中四种话语言论要警惕，就是孟子说的“诐辞”、“淫辞”、“邪辞”、“遁辞”，不被这四种言论所误，生活就不会出现偏差。

(20)、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

2、搜一下孟子语录

(1)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和***，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。)

(2)、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。)

(3)、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(4)、一怒而天下惧并非真正的大丈夫，蛮勇斗狠、***诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫的项背。真正的大丈夫是光明磊落、意志坚定的人，是富有仁德、胸怀宽广的人。

(5)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(6)、出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》

(7)、(爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。))

(8)、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌***。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

(9)、(穷则独善其身，达则兼善天下。(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。)

(10)、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

(11)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子经典语录(20句)孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。***古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

(12)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(13)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于***。

(14)、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。——孟子

(15)、孟子的“说大人，则藐之”与孔子的“畏大人”之论形成了鲜明对比，体现出孟子性格中的“狂”和“侠”，而孟子的这种“以德抗位”的精神也成为***传统文化中弥足珍贵的精神财富，成为社会批判精神的丰富思想资源。

(16)、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

(17)、(2)富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(18)、(桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌***的，不要加在他们头上，如此罢了。)

(19)、(得道者多助，失道者寡助。译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。)

(20)、(贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(译文)破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。)

3、孟子语录精华是哪一句

(1)、(恭者不侮人，俭者不夺人。(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(2)、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

(3)、他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。

(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(5)、(感悟)关于“大信”与“小信”的问题，也就是“信”的通达权变问题，可以这么说，一方面，“信”是儒学的核心观念之最典型的就是孔子所说的“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)

(6)、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也

(7)、(富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子的经典语录)

(8)、大意：虽然穷困，但不失去礼义；虽然显赫，但不离开正道。

(9)、同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

(10)、孟子说，即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样那样好的听力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。

(11)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(12)、(人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。))

(13)、(杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我(自己)，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家执一的片面主张))

(14)、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。——孟子

(15)、(天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的***；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

(16)、“浩然之气”是大丈夫人格力量的源泉，有了这股气，就有了“匹夫不可夺志”的胆识，就有了“虽千万人，吾往矣”的气魄，就有了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的生命力，只要培养得法，一个人的精神生命就会变得伟大而刚强，从而做人光明磊落，做事坦坦荡荡。

(17)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(18)、(孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。)

(19)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(20)、(民为贵，社稷次之，君为轻。(译文)百姓最为重要的，代表***的土谷之神为次，君主是最为轻的。)

4、孟子语录原文及翻译

(1)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(2)、(大意)偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈辞穷的地方。

(3)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(4)、做一个光明正大的人，也就是一个明智的人，他能认识到生活的阴暗面，知道这个世界上还是有很多蛊惑人心的谎言和欺骗，他能辨识这些谎言和欺骗。

(5)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(6)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；？君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。)

(7)、(祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。))

(8)、(孟子曰：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。《孟子公孙丑上》)

(9)、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人***。)

(10)、(国君好仁，天下无敌焉。(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。)

(11)、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

(12)、即使是天下最容易种植与生长的植物，将它曝晒一天，再冻它十天的话，也没有能够顺利地活下来的。

(13)、(贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(译文)破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。)

(14)、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(15)、(爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(16)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。))

(17)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低***；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。

(18)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(19)、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——《孟子·公孙丑上》

(20)、我们普通人达不到这种境界，也不妨多经营自己的内心世界，适当过滤外部的烦扰信息，就可获得生活的安宁和幸福。

5、孟子语录十则

(1)、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。——孟子

(2)、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

(3)、感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。

(4)、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

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(6)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——孟子

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

(9)、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”——《孟子·公孙丑上》

(10)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(译文)做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

(11)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。

(12)、(爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(13)、(天时不如地利，地利不如人和。(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。)

(14)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(15)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

(16)、说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心下》

(17)、(夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。(戚戚：感动的样子))

(18)、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

(19)、(感悟)一个光明磊落、问心无愧的人，不会在意外界的评价，对外部无所欲求，因为他的内心自足，不须外部的东西来填充。

(20)、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子经典语录仁则荣，不仁则辱。

(1)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(2)、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人***。)

(3)、(仁则荣，不仁则辱。(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。)

(4)、(养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。))

(5)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

(9)、(人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。))

(10)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(11)、(孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑上》)

(12)、(杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(13)、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。)

(14)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(15)、(12)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(16)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(17)、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

(18)、感悟：梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。

(19)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(20)、(2)富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(1)、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(译文)自己***害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

(2)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(3)、(君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。))

(4)、(大意)向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

(5)、(恭者不侮人，俭者不夺人。(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(6)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！

(7)、(大意)所以上天将要把重大任务落到某个人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能如意，这样，便可以震动他的心灵，坚韧他的性情，增加他的能力。

(8)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(9)、(贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。))

(10)、(国君好仁，天下无敌焉。(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。)

(11)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(12)、孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志淬励功夫，是一种补剂。

(13)、(孟子曰：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑下》)

(14)、(孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。)

(15)、(孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。)

(16)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(17)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(18)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(19)、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己***害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。))

(20)、(富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。)

(1)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

(2)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。

(3)、(争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃***，死刑都不足以赎出他们的罪过。)

(4)、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。

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